همس الحياة

النجاح في الحياة

2012-01-08T17:21:00.006+02:00

النجاح في الحياة

Most of the new templates here have been added with the 'Expandable Posts' code. You pretty much don't have to do anything much. The only thing you need to do is to separate each post you publish into two parts:
The summary part that will show up both in the shorter version and the full version.
The other part that shows up only in the full version in its post-page.
To do this, you first have to click the 'Edit Html' button, and add the following code (in red) into your post editor and separate your post according to the example below. You can continue writing in the 'Compose' mode but the fullpost-separator tags won't show up.

تعال حقق طموحك

2009-03-14T17:39:00.002+02:00

مامن أحد إلا له أمل وطموح .. يداعب خياله ..
ويتراقص طيفه في مخيلته .. ويهتز له عندما يحلم فيه ..

فلا يقر له قرار .. ولا يستريح له تفكير .. ولا يهدأ له بال .. حتى يُسخر مايستطيع من قواه الفكريه والجسدية والمادية ،لتحقيق هذا الأمل وذاك الطموح .. ولا أشك (إيها القارئ) أنك قد مررت بتجربه ولو واحدة من هذا الصنف .. أليس كذلك ؟
إني أكاد أسمع صوتك : بلى ..

حقيقة:

والطموح يبدأ من الايمان بالذات و القناعة بامكانياتها ...

فما هو الطموح ياترى

الطموح في حروف

ا: استعد
ل:للنجاح
ط:طور
م:مهاراتك
و:ووجه
ح:حياتك

الطموح في كلمات

الطموح..

قد يكون الحلم الجميل منذ الصغر ..أو "الطموح" مجرد تسليه وأحلام يقظة يتغني بهـا الناس
..لكن الطريـق الصحيح يحتـاج إلى خارطة والخارطة تأتي بالطموح والتخطيط لها ..

الطموح ..
بذرة تنمو بماء الاجتهاد و سمـاد التضحية والإخلاص لتصير شجرة عظيمة الأغصان عميقة الجذور تعمر مئات الأعوام .

الطموح ..

شـيء إذا لم تملكه فالموت أفضل بك من الحياة .

الطموح ..

شجره .. جذورها بعضُ من حلم وفروعها سيل وتفرعات من النجاح .

الطموح ..

شـيء تعطيه كلك ليعطيكَ بعضه .

الطموح ..

أن تنظر لغدٍ .. وان تأمل لأن تبني اليوم لغدٍ ..كيف لا وقد قال تعالى .."وقـل آعملوآ فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون "

الطموح...

هو الشموخ في تواضع

الطموح...

هو الطيران في افلاك الكون بكل حرية

قد يتداخل .. معنى الطموح مع ( الطمع )..

وهل الإنسان الطموح .. يصل لدرجة الطمع ..؟الإنسان الطموح " دوما ناجح .. وهذا ما نلاحظه .. فمن يعمل بتفـانٍ وإخلاص .. لا اظنـه سيصل لتلك المرحلة ..بعكسه الطماع .. الذي يظل ترقب من حوله ..ولا يتمنى الخير إلا لنفسـه ..وهذا لا يمت للطموح بصله .

من منحى آخر .. وتكون في مقـابل الطموح .. وتسمى ( القناعة ) ..فالقناعة تتـوفر مع الطمـوح .. فلا يطمح الشخص للمستحيل .. ولا يتمنى شيء لا يستطـيع تحقيقـه ..بالطبع تختلط الأفكار .. وتتشعب .

باختصار الطموح

هو أن يسعى الإنسان إلى معالي الأمور، وترقية حاله إلى حال أفضل، والصعود من مرتبة إلى مرتبة أعلى، وتحقيق الأهداف المرجوة".

الطموح في اقوال

" لن يشبع المؤمن من خير حتى يكون منتهاه الجنة

رسول الله صلى الله عليه وسلم

"عليكم بكل أمر مزلقة مهلكة، أي عليكم بجسام الأمور".
عمر بن الخطاب رضي الله عنه

: "من طلب عظيما خاطر بعظيمته".
معاوية لعمرو بن العاص

: " ما رام امرؤ شيئاً إلا وصله ، أو ما دونه " .

علي بن ابي طالب رضي الله عنه

إنما القصد من الوجود الطموح إلى ماوراء الوجود
جبران خليل جبران

أكتب أهدافك لتحول الأماني إلى احتياجات ، والمستحيل إلى ممكن ، والأحلام إلى واقع ،
أكتبها ماذا تنتظر ؟؟
( وييام فان )

إذا لم تغير ما تفعله دائماً ، فلن تغير النتائج التي تحصل عليها دائماً
) بيتر فرانسسكو(

أجد إلهامي حيث تشرق الشمس ، قد لا أصل إليها ، لكن يمكنني النظر إلى جمالها
وشق طريقي على ضوئها

) لويسا ماي (

الفرق بين الأغبياء والأذكياء : أن الأغبياء يملكون حلماً ، والأذكياء يملكون هدفاّ
)واشنطن إرفنج(

الخيال أهم من المعرفة

( آينشتاين )

يدفعك الأسى إلى الوراء ، ويبقيك القلق مكانك ، وينطلق بك الإيمان إلى الأمام

( بيترايس فالون )

كل فكرة عبارة عن " بذرة " ، فلا تزرع شوكاً لتجني عنباً
( بيل ميير )

يمكنك أن تحلم وتبتكر وتبدع أعظم الأفكار في العالم ، لكنك بحاجة إلى فريق

لتحويل الأفكار إلى نتائج . فيمكننا الوصول إلى القمر
إذا ما وقفنا بعضنا على أكتاف بعض
( والت ديزني )

شخص واحد يؤمن بقدراته ويصر على تحقيق أهدافه ، أقوى من 99 شخصاً
لا يملكون سوى الأماني
( جون ستيورات )

السلاح الوحيد المؤثر والفعال ضد الأفكار الهدامة هو الأفكار البناءة
( و . جرايسولد )

قد يحوم خيالك حول الفشل والإحباط والضعف ، وقد يصور لك الجمال والطموح والنجاح والمثابرة ،
أنت الذي تختار طريق خيالك
( فيليب كويلي )

لا تفكر بالأحلام التي تناسب قدراتك ، فكر بالمقلوب : فكر بالقدرات التي تناسب أحلامك
( مايكل نولان )

المال لا يصنع أفكاراً ، الأفكار هي التي تصنع المال
( و . ج . كاميرون )

يستحيل الربح بدون مخاطرة ، والخبرة بدون مجازفة ، والمكافأة بدون عمل ، كما تستحيل الحياة بدون ولادة
( أ . ب . جوثيسي )

الطموح في ابيات شعر

تريدين إتيان المعالي رخيصة......ولا بد دون الشهد من ابر النحل

يا حبذا الجنة واقترابها ..... طيبة وبارد شرابهاإ

ذا ما طمحت إلى غاية .... لبست المنى ونسيت الحذر
ومن لا يحب صعود الجبال ....... يعش أبد الدهر بين الحفر.

إذا كانت النفوس كبارا *** تعبــت في مرادهــا الأجســام

لا تحسبن المجد تمرا أنت اكله *** لن تبلغ المجد حتى تلعق الصبر

خاطر بنفسك لا تقعد بمعجزة .... فليس حر على عجز بمعذور
إن لم تنل في مقام ما تحاوله ...... قابل عذرا بإدلاج وتهجير

ومانيل المطالب بالتمني.....ولكن تؤخذ الدنيا غلاباً

الطموح في قصص

1
جاء دكين إلى عمر بن عبد العزيز بعدما استخلف يستنجز منه وعدا كان وعدنيه وهو والٍ بالمدينة، فقال لي: يا دكين! إن لي نفسا تواقة، لم تزل تتوق إلى الإمارة، فلما نلتها تاقت إلى الخلافة، فلما نلتها تاقت إلى الجنة"،

2
* كان هنالك في تلك الغابة كوخ صغير , يعيش فيه 3 رجال فقراء معدمين , يتكلون في قوتهم اليومي على عملهم كحمّارين أي ( عتالين )
و في إحدى ليالي الصيف استلقى الرجال على أرض الكوخ الممتلئ بالوحل , و قد أعياهم التعب ... ليدور بينهم الحوار الآتي

الرجل الأول و أسمه المنصور :أصدقائي دعونا نحلم قليلا و لنتخيل أكثر ...
فردوا عليه و قالوا له ما خطبك اليوم , يبدو أن مزاجك على ما يرام رغم ما لحق بنا من تعب ..!!
فقال : نحن لا نملك سوى الأحلام ... فهل نحرم أنفسنا من التمتع بها أيضا ؟؟
فقالوا له : حسنا آتنا ما عندك ؟
فقال : لو أصبحت في يوم من الأيام واليا على الأندلس ... ماذا تطلبون مني ؟
فضحك الرجلان و قالا له ... يبدو أن أحلامك أيضا مستحيلة .
فقال المنصور : تماشوا معي في الحديث أرجوكم , و خذوني على قدر عقلي ... فتوجه بالسؤال إلى أحدهم ...
فأجاب :حسنا أيها المنصور أطلب منك لو أصبحت في يوم من الأيام واليا أن تعطيني مالا كثيرا ...
فقال المنصور و ماذا بعد ؟
فقال : أريد أيضا حدائق يوجد فيها كل ما تطيب له النفس ...
فرد المنصور : و ماذا بعد ؟
فقال : و أريد جواري لا حصر لهن
المنصور و ماذا أيضا ؟
الرجل : أكتفي بهذا القدر ...
فقال المنصور حسنا ... ثم وجه السؤال إلى الرجل الآخر فقال له و أنت ماذا تطلب مني ؟ فرد الرجل الآخر : أذهب عني بمزاحك و أحلامك البائسة ...
فقال المنصور : يا رجل جاريني فيما طلبت منك , فماذا تطلب أنت إن أصبحت أنا واليا على الأندلس ؟
فقال الرجل : أففف ... حسنا إذا أصبحت أنت واليا على الأندلس , سأطلب أن أُربط على ظهر حمار بالعكس فيكون وجهي باتجاه مؤخرته , و أطوف المدينة ليرجمني الناس بالحجارة و النعال , و ينادونني هذا كاذب يمنع التعامل معه !
المنصور : أهذا طلبك يا صديقي ؟
الرجل : نعم هذا ما سيكون في طلبي ..
المنصور : حسنا ....
ثم عم الهدوء المكان , و ألتفت كل رجل إلى نفسه ...
لكن المنصور بات يفكر و قد اكتوته النار من طلب هذا الأخير , و بدأ يفكر كيف يمكن لنفسه و حاله أن يتغير ... فقال لنفسه , لا يمكن أن أتغير ما دمت حمّارا لذلك يجب أن أفتش على عملٍ آخر يمكن من خلاله أن أصبح شيئا ... !
و فعلا ... فلم تمضي أيام حتى ألحق المنصور نفسه بالشرطة , و أصبح شرطيا في عهد الخلافة ... لينتقل للعيش وحيدا و بعيدا عن صاحبيه الحماريين .
و مع مرور الزمن , أصبح المنصور رئيسا للشرطة , ثم و مع حسن أداءه عينه الخليفة وزيرا للدفاع ...
ليأتي يوم يموت فيه الخليفة , و لا يترك خلفه سوى أبنه و هو فتى صغير لم يبلغ الحلم بعد , فما كان من البلاط إلا أن يجتمع و يعين أوصياء على هذا الفتى , ليمسكون بزمام أمور الحكم لحين يصبح فيه الفتى في سن يسمح له باستلام الحكم ...
فتم تعين 3 أشخاص , و كان من بين هؤلاء الأشخاص المنصور وزير الدفاع ... و لكي لا نخوض طويلا في القصة و بطريقة و بأخرى تخلص المنصور من الأشخاص الآخرين , ليستلم هو الحكم و يصبح واليا على الأندلس ...!
و بعد مضي 30 عاما على مغادرة المنصور ذلك الكوخ الذي كان فيه حمّارا , جلس في أحد الليالي في قصره و من حوله وزرائه و حاشيته , و كان كما يبدو يقيمون احتفالا لإحدى المناسبات ... و فجأة تذكر المنصور صاحبيه اللذان كانا معه في الكوخ ... فنهر الجميع و قال لهم صمتا ...
فقال وزرائه : ما الأمر أيها الوالي ؟
فقال المنصور : أيها الحرس أريد أن تحضروا لي و على الفور فلان و فلان , في ذلك الكوخ الموجود في أحد أنحاء الغابة ..!
فأستعجب من حوله من طلبه لكن الحرس أسرع ليلبي الأمر ...
أنطلق الحرس و وصلوا إلى الكوخ فوجدوا أن الحمارين ما زالا كما هم
فقالوا لهما , لقد أمرنا الوالي أن نأتي بكما إلى حضرته فهيا بنا ..!
فأستعجب الحمّارين لهذا الأمر , لكن و تحت التهديد حزما نفسهما و ذهبا برفقة الحرس , و عندما وصلا القصر و دخلا إلى حضرة الوالي , أستعجب الناس للأمر الحاصل , فلماذا يطلب الوالي مقابلة هذه الشراذم ؟؟
فنظر المنصور إليهما و قال :
أهلا .. أهلا .. بكما ... فهل تذكراني ؟
فنظر الرجلان إلى بعضهما في خوف و تعجب !!
فبادر المنصور إلى الإجابة : أنا المنصور صديقكما القديم و قد كنت معكما حمّاراً !! فهل تذكرتما ؟!
عندها تذكر الرجلان المنصور ... فقالا :نعم أنت الوالي , و سيد البلاد و صديقنا القديم ...

فقال المنصور أتذكرون أنني في أحد الليالي قلت لكما إذا أصبحت أنا الوالي فماذا تطلبون مني ؟؟

فسكت الرجلان و لم ينطقا بشيء ...

ثم قال المنصور بصوت مرتفع صارخ تكلما , ثم أشار بيديه إلى الأول فقال له :
أنت ماذا طلبت مني في تلك الليلة ؟
فقال الرجل الأول : لقد طلبت منك مالا كثيرا ..
المنصور : و ماذا أيضا ؟
فرد الرجل : و طلبت منك حدائق فيها كل ما تطيب له النفس ...
المنصور : و ماذا ؟
الرجل : و طلبت أيضا جواري لا حصر لها ...
فقال المنصور و هل هناك المزيد ؟
فقال الرجل : لا فهذا كل ما طلبته ...
فقال المنصور : أعطوا هذا الرجل كل ما طلب و فورا ...
ثم ألتفت المنصور إلى الرجل الآخر , و قال :
و أنت ماذا طلبت ؟
فتردد الرجل ثم قال : سيدي أنا عبدٌ فقير , و كانت هذه القصة منذ زمن بعيد , و أنت الآن والي و أما ما طلبته أنا فكان مزاحا !!
فصرخ الوالي في وجهه .. و قال : أخبرنا و أمام الناس ما طلبت مني بالتحديد ... هيا ..
فقال الرجل : سيدي لقد طلبت منك إن أصبحت واليا , أن أُربط على حمار و بالعكس فيكون وجهي باتجاه مؤخرته و أطوف المدينة و أُرجم بالحجارة و النعال , و يقال عني هذا كاذب يمنع التعامل معه ...!
فوقف المنصور و قال : أعطوه ما طلب ... ليعلم أن الله قادرٌ على كل شيء ...!
هنا توقفت أنا عن القراءة , و أصابني الذهول من أحداث القصة , فهذه القصة حقيقية و من التاريخ الإسلامي في حضارة الأندلس .

الطموح في تشبيه

وهو مخلوق صغير جداً قد يستحقره البعض .. ولكنه يسلك منهجاً رائعاً في شق طريقه في مُعترك الحياة .. هل عرفتم ذلك المخلوق ؟!

إنه النمل .. نعم هو .. فالنملة الواحدة مثلاً حين تُحاول صعود القمة لغرض ما فإنها قد تسقط عشرات المرات .. ولو أننا كنا مكانها لأحبطنا ويئسنا .. ولكنها لا تيأس أبداً .. فهي تحاول مراراً وتكراراً حتى تحقق ما تريده ..

فلو تأملنا حياتهم ولو لدقيقة واحدة ، لاستفدنا منهم الكثير ، ولتعلمنا منهم أهم دروس الحياة وأجملها .. فلنتعلم منهم ، ولنكن طموحين مثلهم ، بل وأكثر منهم

سمات الطموح

و الشخص الطموح يتسم بأنه:
1- لا يرضى بالعمل أو بمستواه الراهن بل يعمل دائماً على النهوض به.
2- لا يعتقد أن مستقيل الإنسان محدد لا يمكن تغيره .
3- لا يخشى المغامرة أو الفشل .
4- لا يجزع إن لم تظهر النتائج المرجوه سريعاً .
5- يتحمل الصعاب للوصول لأهدافه .

مظاهر مستوى الطموح :

1- المظهر المعرفي :
ويتضمن ما يدركه الشخص وما يعتقد في صحته وما يراه صواباً وما يراه خطأ كما يتضمن مفهوم الذات أو فكرة الفرد عن ذاته .

2- المظهر الوجداني :
ويتضمن مشاعر الشخص وارتياحه وسروره من اداء عمل معين وما يصيبه من مضايقة أو عدم تحقيق مستوى يحدده لنفسه .

3- المظهر السلوكي :

ويتضمن المجهود الذاتي الذي يبذله الفرد لتحقيق تلك أهدافه .
إن تكامل المظاهر الثلاثة معاً وسيرها في اتجاه واحد يحقق قدراً كبيراً من تكامل الشخصية واتزانها والاختلاف بينها قد ينشأ عنه الاضطراب النفسي الذي قد يصل إلى درجة المصيبة .
وعند ما نحاول التقدم قليلا لمحاول لتحديد العوامل التي تؤثر على تحديد مستوى الطموح نجدها في فئتين هما:

أ - عوامل ترجع إلى أسباب تكوينية .
ب - وعوامل تتعلق بالتدريب .

ويتضح هذين العاملين في النقاط التالية :

1- توقع النجاح له تأثره الجيد في مستوى الطموح بينما توقع الفشل له تأثير سيئ على الفرد .
2- لكل من النجاح والفشل أثرهما في تحديد مستوى الطموح .
3- قد يحدد الفرد لنفسه مستوى منخفضاً حتى يشعر بالنجاح والتفوق ويحمي نفسه من الإخفاق .

فوائد الطموح:

• يكسب النشاط والحيوية في تحقيق الأهداف.
• ينزه النفس عن سفاسف الأمور.•
يكسب معالي الأمور وعظائمها.
• دليل شرف النفس ونبلها.•
يرفع الصغير ويسمو بالحقير.
• نظرة المستقبل نظرة مشرقة.•
باعث للسعادة ومحقق للنجاح.
• الطموح يصنع المستحيل ويلين الصعوبات.
• تقبل النقد البناء، فهو وسيلة إصلاحية لتحقيق الطموح.
• لا تخجل فإن الخجل عدوك، فإنك لن تستطيع أن تحقق نجاحا وأنت خجول.

حقيبة الطموح

خذ هذه الادوات في حقيبتك لتبلغ بها طريق النجاح:

• الإيمان بالله والتوكل عليه سبحانه وتعالى.• الرغبة الصادقة.
• عليك أن تحافظ على طموحك. وتكون حريصا على النجاح.
• حدد أهدافك بدقة، وأن يبق الهدف نصب عينيك دائما.
• أن يكون الحافز وراء الطموح للخير لا لغيره، فإذا كان وراء سعيك الخير والفضيلة فإنك ستفوز بأمانيك.
• يجب أن تتوقف عن اختلاق المعاذير مهما كانت قوية، فالمعاذير تقتل الطموح، وتحبط معنوياتك، وتغلق أبواب النجاح.
• عليك أن تتناسى الماضي، وما اقترفته من أخطاء فيه، وتذكر فقط الدروس والعبر.
• عليك أن تحلل أسباب فشلك، وأن تتوصل إلى معرفة الصواب لتعتمده في تخطيط المستقبل.
• عليك أن توطد العزم على الفوز بالنجاح. وأن تثير في أعماقك الطموح الصادق لذلك.
• اختيار الأصدقاء الطموحين الذين يعملون على تشجيعك وزيادة طموحك.
•

عوائق الطموح

اليأس .. والإحباط .. الإصابة بخيبة أمل .. مشاعر كاسرة .. تحطم مجاديف الأمل والتفأول.. وتهدم سسفينة الأحلام والطموحات .. وتغرقها في بحر الحزن بظلامه الدامس ..

ليس كل ما يتمنى المرء يدركه .. فقد تأتي الرياح بما لا تشتهي السفن ..

وهنا تظهر شجاعة المرء ، وقوة صبره وتحمله ، وتسمو رايات طموحه الشامخة ، لتُعلن عن قدوم غد مشرق .. ومستقبل زاهر .. لطالما حلم وتمنى ان يعيش بأجمل أعوامه ، وأروع أيامه ، وأسعد لحظاته وأمتعها ..

ولكن يبقى السؤال هنا :
من منا ييأس ..؟
ومن منا لا ييأس..؟

إننا لا نستطيع رصد نسبة معينة لتحديد الإجابة بالضبط .. فالناس يختلفون في ذلك لإختلاف طبائعهم ، فهناك من يطمح في الوصول إلى مناه .. ويحاول مرة واحدة فقط ..

إن صابت معه كان بها ، وإن لم يكن كذلك فإنه يتحطم ، ويحبط ، وييأس .. ويدّعي أنه ليس ذو حظ ، وهو دائماً هكذا نصيبه في الحياة .. وليس من حقه أ، يستمتع بها كغيره..

وهناك من يحاول أكثر من مرة .. لكنه في النهاية لا ينجو من شعور سابقه .. وهنا يجب أن نذكره بالمقولة الشهيرة :
" لا حياة مع اليأس .. ولا يأس مع الحياة "

وهناك أيضاً من يحاول ويحاول ويحاول حتى ينال مناله ومراده .. وهذا هو المرء الطموح الذي يستطيع أن يعيش حياته هانئاً وسعيداً ، لأنه حقق ما كان يطمح إليه أو بعضاً منه .. بل ويطمح إلى المزيد دوماً ..

وهنا يجب أن نقول له :
اعمد إلى أقصى ما يخطر على بالك فاجعله هدفاً .. فإنك على جناح الطموح تُحمل إلى القمم ..
حيثما تريد أن تُحدد أهدافك فلا تخشى أن تطمح الوصول إلى أعلى المراتب ، فمن سنة الحياة أن تمنح كل واحد مايعتقد أنه سيناله ،

إن البعض يخاف من أن يصوّب عالياً ، ظناً منه بأن ذلك سوف يتعبه ، على أساس
" إن الطموح الكبير سوف يكلف الكثير "

غير أن المسألة ليست كذلك حتماً ، فالتاجر يتعب أقل مما يتعب الحمّال ، وصاحب المصنع يتحمّل من المشاق أقل مما يتحمله العامل فيه .. وهكذا

إن الحياة تتطلب الكد ، ولا فرق أن يكون ذلك في مجالات راقية ، أو أمور دانية .. فأنت لابد من أن تعمل لكي تنجح ، سواء كان ذلك في مرتبة عُليا أم غير ذلك .. إن من يوسع دائرة طموحه ، يستطيع أن ينجز أكثر ، من دون أن يتطلب ذلك جهداً أكثر ..

فلا مجال للتخويف من أن نطمح أقصى ما يمكن الوصول إليه ، في أي مجال كنا نعمل فيه .. فالطموح يجر الإنسان إلى الأعالي ، ويمنعه من السقوط في الوادي ..

إننا حينما نلقي نظرة على الحياة نجد أن تطورها إنما يأتي على أيدي الذين كانوا يطمحون بعيداً ، ويسعون حثيثاً لتحقيق طموحاتهم ..

فالمطامح السامية ، والغابات النبيلة هي دعامة الرقي في الأمم .. فهي التي تُكسب الحياة خصوبة ، وتبعث فيها الرونق والبهاء ، وهي أساس التقدم العلمي ، والصناعي ، والتجاري ، والثقافي ..

إن الطموح كفيل بأن يعطي الناس المغمورين مكانة سامية في الحياة ، كما انه كفيل بأن يحول الأشياء العادية إلى اشياء ذات قيمة .. والعكس بالعكس ..
فانعدام الطموح يحول الذين لهم مكانة سامية إلى أناس عاديين ويسلب القيمة من الأشياء الثمينة ..

همسة في أذن كل من طمح ثم حاول ثم فشل ثم يئس :
" لا تيأس .. وكن طموحاً "

فالناجحون يطمحون أولاً ، ثم بعد ذلك ينجحون ..

خاتمة

إن أعظم طموح .. وأعظم رسالة في هذا الوجود ،
هو تحمل أعباء الرسالة ... وتبليغها للناس كافة .. هو تحمل همَّ الدين المحمدي .. وتقديمه للناس ..
وإن أعظم تحدي .. وأقوى بلاء .. وأشد امتحان ، قد أصاب أعظم إنسان على وجه الأرض ..
(إنه محمد صلى اله عليه وسلم )
لأنه حمل أعظم رسالة .. فكان التحدي يواجهه ويقف في طريقه ..

فانظر الى جزء من حياته ..
فلا أدري هل أسوق لك قصته وقد دعا قومه فلم يستجيبوا فذهب إلى الطائف يبلغ رسالة الله،
وقد رجع منه ولم يستجب لدعوته ، وقد أدميت قدمه الشريفة من أثر الحجارة التي رماه بها الجهال
.. ويخاطبه ملك الجبال : يامحمد : إني رسول الله إليك إن شئت أن أطبق عليهم الأخشبين قال :
لا ، وأرجو أن يخرج الله من أصلابهم من يعبد الله .. أم أذكر لك قصة الكافر الحقير الذي وضع سلى الجزور على رأسه الشريف .. ولم يستطع أحد أن يرفعه إلا ابنته ( رضي الله عنها )

الله أكبر انظر إلى عظم التحدي وما ذاك إلا لعظم الطموح
وكذا من سار على دربه فإنه يواجهه نفس التحدي ، لأن بين جنبيه نفسا عظيمة .. تواقه للمعالي

لنجعل الطموح انطلاقه كل يوم وإشراقه كل صباح وبه نحلق.. لنلمس أحلامنا وأهدافنـا.. بإذنه تعالى

ولنعلم عندما يعظم الطموح .. ويكبر ، فإن التضحيات تكون كبيرة ولا شك .. فاستعد لها واحتضنها بحرارة كما تحتضن طفلك وقد غبت عنه سنينا
. وتبسم
وتبسم
وتبسم

الإيجابية في الكلام

2009-03-14T17:36:00.000+02:00

رش السكر على الكلام::*::

هو ذلك الكلام احياناً

ربما باهت شاحب لاطعم له ولا لون

يخرج من أفواهنا بكسل وأحيانا بضجر

وهناك كلام يقطع أوصال المحبه

أما أن يسم البدن

أو يكون فقاعه في السماء

حالما تنتهي

مذاقه مر

أنما أغلب الكلام ساده بلا حياه

لايترك صدى

صوته مكتوم

سرعان مايتلاشى

سرعان مايذبل ويمووت

بلا طعم او لون
0
0
أفلا نحتاج لرش السكر على الكلام؟؟
0
0
ألسنا بحاجه لأن يصبح لكلماتنا طعم ونكهه

تربك الأذان بجمال

فالنذيب الأحرف بقطع من السكر

لتلج قلب الأم

ليبتهج الأب

ليسعد الزوج

ليضحك الطفل

ليبتسم الصديق

ليرتفع الفقير

ليتواضع الغني

ليبراء الكسير

ليأمن عابر سبيل

ليشعر الأنسان بنوبة فرح

تكن أنت صانعها لبضع دقائق

فقط رش السكر على الكلام

ودع غيرك يستمتع بارتشافه

وحلاوته تداعب قلبك

علم شفتيك أن تتمدد باشراقة ابتسامه

علم عينيك أن تعشق الأشياء من حولها

وأجعل في قلبك فسحه كبيره

لجميع الأرواح من حوله

علمه فنون الأحتضان والحنان

وأن يجعل مرسم الحب بداخله أكبر

فقط كن صانعاً لسعاده

ورش السكر على الكلام

لتجعل عمر الحرف أطول

وأنفاسه أعطر

لتكن أنت الأفضل

وترى من حولك هم الأقرب

فقط رش السكر على الكلام

الحاجة إلى الإنتماء

2009-03-14T17:35:00.001+02:00

قال باحثون في جامعة مانشيستر البريطانية، إن العلاقات الاجتماعية المتينة مع الأقارب أو الأصدقاء أو الشركاء، تعتبر علاجا طبيا فعالا، يقلل خطر الإصابة بأزمات قلبية متكررة بحوالي النصف.

ووجد العلماء بعد متابعة 600 مريضا بلغ متوسط أعمارهم 60 عاما، كان 75 في المائة منهم من الرجال، لمدة سنة واحدة، بعد تعرضهم لأزمة قلبية حادة، حسب قدس برس، أن الوحدة وليس الاكتئاب فقط، تمثل عاملا رئيسيا يفاقم مخاطر الإصابات القلبية المتكررة، حيث ازداد إقبال الأشخاص، الذين يشعرون بالوحدة على معاقرة الخمر والمخدرات، وهو ما أدى إلى إصابتهم بنوبات قلبية متكررة. ولم تكن هذه الدراسة هي الأولى التي تحدثت عن الوحدة وما تشكله من أمراض خطيرة حيث أكدت دراسات سابقة إلى أن الاكتئاب والعزلة هي من أسباب أمراض القلب ولها نفس الأثر الضار على القلب مثل التدخين و الدهون.

فقد أفادت دراسة أسترالية مؤخرا أن الوحدة وقلة الاتصال مع العائلة والأصدقاء ترفع نسبة الإصابة بأمراض القلب. حيث يفيد الأطباء أن المقصود هو نوع الأصدقاء وليس عددهم بحيث تعتمد الصحة النفسية على مدى تفهم أصدقائك وقابليتهم لسماع مشاكلك.

المثير في هذه الدراسة أن العلماء توصلوا إلى أن مضار الوحدة والاكتئاب تعادل مضار التدخين على القلب. هذا العامل مهم جدا في تأثيره على كبار السن حيث انهم الأكثر عرضة للاكتئاب اكثر من غيرهم.

هذا الأمر أوصل العلماء إلى نتيجة هامة وهي أن أمراض القلب ليست عضوية بحتة وإنما تتعلق إلى حد كبير بالصحة النفسية والعقلية.
وشملت الدراسة الرجال والنساء من مختلف الفئات العمرية وفي اكثر من بلد. إلا أن الدراسة لم تصل إلى ربط أمراض القلب بنمط الحياة اليومي للإنسان مثل ضغط العمل أو القلق الدائم.
هذا الأمر قد يغير في الأسباب التي تؤدي إلى أمراض القلب حيث كان شائعا أن هذه الأمراض ناتجة عن أسباب اجتماعية وعاطفية بينما خرجت هذه الدراسة بان الأسباب الأساسية هي الاكتئاب و العزلة الاجتماعية و قلة الدعم الاجتماعي.

ومن جانب آخر، يرى الدكتور دين أوميش، باحث ريادي في معالجة الإحباط، إن العزلة تشكل خطرا على صحة الإنسان. وقد نقل عنه القول إن " الوباء الحقيقي ليس مرضا عضويا في القلب ولكنه مرض روحي للقلب إنها الوحدة والعزلة. ويتجلى الشعور بالعزلة بشكل عميق على الإنترنت حيث نستطيع التحدث مع الناس في جميع أنحاء العالم ونحن جالسين وحيدين أمام شاشة الكومبيوتر.

الحاجة إلى الانتماء
العزلة في جوهرها هي الشعور بالانفصال وأن لا أحد يحبنا. جميعنا نريد أن نكون محبوبين وهناك كلمة واحدة للتعبير عن هذه العاطفة تتردد في أماكن عديدة وغالبا ما نحجم عن استخدامها خشية إساءة فهمنا.

تعريف الحب
هناك أربع أنواع من الحب لكل واحد منها تعريف خاص:

-الحب العائلي ويعبر عن الرابطة القوية للحب بين الأشخاص ضمن العائلة الواحدة.

-الحب الرومانسي وهو الحب الجسدي والتملكي.

-الحب الأخوي الذي نشعر به اتجاه إخواننا من البشر. انه التعاطف مع الغير ووضع أنفسنا محل غيرنا أيام محنتهم. انهم تقدير قيمته الآخرين والاعتراف بقيمة الشخص أو الشيء الذي نشعر بالحب نحوه.

-الحب المنزه عن الغايات الشخصية. وهو الحب الذي يشعر به الشخص نحو الآخرين دون انتظار كسب شخصي .إنه الحب الذي يريد الشخص أن يرى غيره سعيدا . والإنسان بطبيعته يميل نحو الأخذ والعطاء في مسألة الحب ولكن هذا النوع من الحب لا يقصد أية منفعة أو مكافأة شخصية.

ومن جانب آخر، يستمتع الناس ذوو المواقف الإيجابية بالحياة بشكل أكبر.. ولكن هل يتمتع هؤلاء بصحة أفضل؟؟
الجواب على هذا السؤال غالبا يكون بنعم. فالتفاؤل مصدر للشفاء.. والمتفائلون يستطيعون التغلب على الألم في محاولاتهم لتحسين فرص نجاح المعالجة الطبية.

فعلى سبيل المثال يتعافى مرضى الشريان التاجي بشكل أسرع وتكون مضاعفات المرض لديهم أقل بعد الجراحة أكثر من المرضى الأقل تفاؤلا.

الجسم يستجيب للأفكار، العواطف والأفعال. وفوق ذلك فإن تحقيق اللياقة البدنية، تناول الغذاء بشكل صحيح والسيطرة على التوتر يمكن الشخص من استخدام الاستراتيجيات الثلاث التالية لمساعدته على الحفاظ على صحة جيدة:

1 – حاول أن تكون لديك توقعات إيجابية بشأن الصحة والشفاء من الأمراض لأن التوقعات العقلية والعاطفية تؤثر على النتائج الصحية وكذلك فإن فعالية أي علاج طبي يعتمد جزئيا على مدى توقعك بنجاعته. الدواء المموه يثبت هذه الحقيقة لأنه لا يعمل على شفاء المريض بل إن إيمان المريض به هو الذي يساعده.

وفي المتوسط، يذكر 35 بالمائة من المرض الذين يتناولون الدواء المموه أنهم تعافوا بشكل مرض من مشاكلهم الصحية بالرغم من عدم تناولهم دواء حقيقيا.

إن تغيير تفكيرك من سلبي إلى إيجابي يمكن أن يعزز صحتك الجسدية. وفيما يلي كيف يحصل ذلك:

- توقف عن كافة الأحاديث الذاتية السلبية بالعبارات الإيجابية التي تعزز شفاءك.
- فكر في العبارات والجمل التي تجعلك واثقا من نفسك كأن تقول "أنا شخص قدير) أو مفاصلي قوية ومرنة".
- تخيل الصحة والشفاء وأضف إلى مخيلتك الصور الإيجابية.
- لا تشعر بالذنب فليست هناك قيمة للشعور بالذنب حول مشاكل صحية. وفي الوقت الذي تستطيع فيه فعل الكثير لتقليل أخطار المشاكل الصحية وتحسين فرص الشفاء، هناك بعض الأمراض التي تستمر مهما فعلت، ولذا قم بعمل ما يمكنك عمله.

2 – انفتح على الفكاهة، الصداقة والحب. العواطف الإيجابية تعزز صحتك ولحسن الحظ فإن أي شيء تقريبا يجعلك تشعر بشيء جيد حول نفسك ويساعدك على البقاء في حالة صحية جيدة.

- حاول الضحك لأن شيئا من الفكاهة يجعل الحياة أكثر وأفضل صحة . الضحك يزيد من الإبداعية، يقلل الآلام ويعجل في الشفاء. احتفظ بمجموعة من أشرطة الفيديو الفكاهية، النكات، الرسوم المتحركة والصور.
- ابحث عن الأصدقاء لأن الصداقة أمر حيوي وجيد للصحة. كذلك فإن العلاقات الاجتماعية تساعدك على الشفاء بسرعة من أي مرض وتقلل من الأخطار التي تؤدي إلى الأمراض التي تتراوح بين التهاب المفاصل إلى الاكتئاب.

- اشترك في الحملات التطوعية لأن الأشخاص الذين يشاركون في العمل التطوعي يعيشون لمدة أطول من أولئك الذين لا يشاركون في مثل هذه الأعمال. إن مساعدتنا للآخرين هي مساعدة لأنفسنا.
- قم بزراعة نبتة لأن النباتات والحيوانات الأليفة تساعد على الشفاء. وحين تقوم بمداعبة الحيوان الأليف، ينخفض ضغط الدم لديك وينخفض عدد ضربات القلب. إن الحيوانات والنباتات تساعدنا في الشعور بأنها بحاجة إلينا.

3- التمس المساعدة من سلطة أعلى إذا كنت تعتقد بسلطة أعلى ، بادر إلى طلب الدعم في سعيك للشفاء والتمتع بالصحة . فالإيمان، الصلاة والمعتقدات الروحانية يمكن أن تلعب دورا في الشفاء من المرض.

إن شعورك بالشفاء الروحاني يساعدك في التغلب على الأشياء التي لا تستطيع تغييرها. وإذا كان ذلك يلائمك استخدم الصور الروحانية في التخيل والتوقعات الخاصة بشأن صحتك وحياتك .

أقوال تدعم النفس

2009-03-14T17:33:00.001+02:00

هل سمعت أحدا يقول عن عملك يوما
(ويقصد هنا الحاقدين من الناس):
"إن هذا العمل لابد أن يمنع لأنني ربما سأقرأه ومن ثم سوف يكون مدمرا لي"

عندما يثبط أو ينتقدك أحد الحاسدين فسيقول عملك سيء, هو لن يقول عملك
رائع وأخاف أن يكون مدمرا لي, لا, هو يريد أن يعبث بثقتك بنفسك,
ولكن,

دع ثقتك بين قبضتي يدك,
ولا تجعل الآخرين يكسرون الثقة, عندها, ستفرحهم وستكسر نفسك ..

السندان المتين ..لا يخشى المطرقة
(راجع نفسك, هل أنت كالسندان, لا تخشى انتقاد, وظلم الناس؟)
دعنا نكون كالسندان, دع ثقتك بنفسك تكون كالسندان

الطين يتصلب بالنار...والذهب يلين بها
(فلا تجعل انتقادات الآخرين, وتطفلهم, وخبثهم, وكرههم يصلبون
قلبك وعقلك عن التجديد أو الثقة بالنفس,

ولكن كن كالذهب, فأنت يا أخي الإنسان ذهب بدينك وقرآنك وحسن أخلاقك, وليس بحماقات الغير)

بقدر ما تمرن صوتك تحسن غناؤك....ولكن بقدر ما تشتكي يتضاعف ألمك

(الممارسة هي قلب التعليم)

البراميل الفارغة والحمقى يحدثون جلبة أكبر,
(فعلا, ترى أصحاب الجهل والمجادلون والحمقى

الذي ينتقدون كل صغيرة وكبيرة في حياتنا, تراهم دائما
متذمرين شاكين متكلمين طوال الوقت,

فلا عليك, دائما يجب أن تكون ثلجا فثلج الفؤاد
ولا تجعله يحترق بنيران حماقاتهم)

الصاعقة لا تضرب سوى القمم,

(فلا تخشى الإنتقاد)

الساعة الأكثر ظلمة...هي التي تسبق الفجر
(إن مع العسر يسرا, إن مع العسر يسرا)

الحل يكون بيدك في حالة واحدة فقط هي.........عندما لا تكون أنت بيد غيرك

الحقيقة نفسها تشفي الأذى الذي سببته (لأن الحقيقة وإن كانت مؤلمة تجعلك تعيش واقعيتك,

تجلو أن ضباب أو ظلمة في حياتك, تكشف وجوها حولك, وجوها خيرة
أو وجوها خلقت من الشر)

تقودك الشجاعة إلى النجوم...والخوف إلى الموت (هل تخشى أحدا غير الله؟,
هم خلق مثلي ومثلك,

فلا تجعل فكرك يصل إلى القاع بخوفك منهم,
الخوف منهم يعني إهانة لك)

من يخشى أن يتألم ..يتألم مما يخشى

الناس من خوف الذل...في ذل

الجبناء......يموتون عدة مرات قبل موتهم

أقرر بذنبك ثم اطلب تجاوزنا عنه لأن جحود الذنب ذنبان

الذكاء العاطفي

2009-03-14T17:30:00.001+02:00

أصبح بإمكان العلم أخيراً أن يتناول بثقة تلك الأسئلة الملحة المتعلقة بالنفس الإنسانية في أكثر صورها العقلانية ، وأن يرسم بقدر من اليقين خريطة للقلب الإنساني .

والواقع إن رسم هذه الخريطة عن طريق العلم يطرح تحدياً على هؤلاء الذين يؤيدون تلك النظرة الضيقة للذكاء والقائلة أن حاصل الذكاء ( I.Q ) هو من المعطيات الوراثية الثابتة التي لا تتغير مع الخبرات الحياتية . وإن قدرنا في الحياة مرهون إلى حد كبير بهذه الملكات الفطرية .

ويتجاهل هذا الرأي السؤال الأكثر تحدياً :

ما الذي يمكن أن نغيره لكي نساعد أطفالنا على تحقيق النجاح في الحياة ؟ والعوامل المؤثرة التي تجعل من يتمتع بعامل ذكاء مرتفع على سبيل المثال يتعثر في الحياة بينما يحقق آخرون من ذوي الذكاء المتواضع نجاحاً مدهشاً؟ إن جولمان يؤكد على أن هذا الاختلاف يكمن في حالات كثيرة في تلك القدرات التي تسمى الذكاء العاطفي ( The emotional Intelligence ) والذي يشمل ضبط النفس ، والحماسة ،والمثابرة والقدرة على حفز النفس .

• التناغم بين الانفعال التفكير :
إن قنوات الاتصال بين النتوء اللوزي ( الاميجدالا ) والتراكيب الجوفية المتصلة به وبين ( القشرة الجديدة ) "Neocortex" هي محور كل المعارك واتفاقات التعاون بين العقل و القلب . بين التفكير والشعور هذه الدوائر العصبية تفسر أهمية الانفعال إلى سمة لفاعلية الفكر في اتخاذ قرارات حكيمة . وإتاحة الفرصة للتفكير الواضح .

• قوة العواطف في تعطيل التفكير :
استخدم علماء الأعصاب مصطلح ( الذاكرة العاملة ) للتعبير عن القدرة على اختزان الوقائع المهمة في العقل لإنجاز مهمة أو مشكلة مفترضة سواء أكانت تلك المهمة بالمواصفات المثالية التي يجب أن تتوافر في المنزل عندما يقوم الشخص بجولة في منازل الآخرين أو مختلف العناصر التي يستخدمها في الاستلال عند إجراء اختبار .

فالقشرة الأمامية هي منطقة المخ المسئولة عن ( الذاكرة العاملة ) ويعني مسار الدوائر العصبية من المخ الجوفي إلى الفصوص الأمامية أن إشارات الانفعال الشديد مثل القلق والغضب وما شابه يمكن أن يخلق تجمداً عصبياً يدمر قدرة الفص الأمامي على الاحتفاظ بالذاكرة العاملة . وهذا ما يجعلنا نقول ونحن متوترون عاطفياً : أنا فقط لا أستطيع أن أفكر تفكيراً سليماً ، كما أنها السبب في أن تؤدي الضغوط الانفعالية إلى العجز في قدرات الطفل الذهنية وتعوقه عن التعليم وهذا العجز إذا كان مموهاً لا تسجله اختبارات معامل الذكاء (I.Q) على الرغم من ظهوره في المقاييس السيتوعصبية (الثيوروسيكلوجية) مثل ظهوره في مؤثرات واندفاعات مستمرة للطفل.

لقد أظهرت الدراسات الحديثة أن تلاميذ المدرسة الابتدائية الذين حصلوا في اختبارات معامل الذكاء على درجات فوق المتوسط ويعانون مع ذلك من ضعف في مستواهم الدراسي. ثبت من خلال اختبارات التقييم الثيوروسيكلوجية الأكثر تحديداً للهدف أن أداء قشرتهم المخية الأمامية غير سليم ، كما اتضح أنهم متهورون وقلقون ، ومتورطون في مآزق معظم الأحيان .
مما يوحي بخطأ حكم القشرة الأمامية في قوة الإثارة. وعلى الرغم من قدراتهم الذهنية إلا أنهم يتعرضون أكثر من غيرهم لمخاطر شديدة مثل الفشل الأكاديمي ، ليس بسبب ضعف قدراتهم الذهنية ، ولكن لضعف قدراتهم على التحكم في حياتهم الانفعالية .

ذلك لأن الانفعال منفصل تماماً عن القشرة المخية والتي تحددها اختبارات معامل (I.Q) هذا المخ الانفعالي يتحكم في انفعالات الغضب والحنان على حد سواء وتصقل هذه الدوائر العصبية المختلفة بالانفعالات من خلال التجربة طوال طفولتنا وعندما نترك هذه الخبرات لعامل المصادفة ، فإن ذلك يشكل خطراً علينا.

• دور الانفعالات في القرارات العقلانية :
قام د. / أنتونيو داماسيو ( Dr. ANTONIO DAMASIO) أستاذ المخ والأعصاب بكلية الطب جامعة أيوا (IOWA) بإجراء دراسة دقيقة عن الأضرار التي تحدث للمرض نتيجة لحدوث تلف في الدوائر العصبية للنتوء اللوزي في مقدمة الفص الأمامي للمخ فاكتشف خللاً سريعاً في القرارات التي يتخذها هؤلاء المرضى . ومن ثم نجدهم برغم من سلامة ذكائهم يحدث أن تنتابهم الهواجس والقلق بصورة لا حدود لها حول أبسط القرارات مثل تحديد موعد مثلا .

وبذلك يوضح ( الدكتور / داماسيو ) كيف أصبحت قرارات هؤلاء المرضى سيئة للغاية بعد أن فقدوا البوابة أو المدخل التي يمر فيها بعلم الإنسان للانفعالات أو نقطة الالتقاء بين التفكير والعاطفة المتمثل في الدائرة العصبية للأمجدالا من مقدمة الفص الأمامي للمخ والتي تمثل المخزن الذي يحتفظ فيه الإنسان بخبراته التي يكتسبها عما يفضله وعما يرفضه خلال حياته .

• كيف تتصف العواطف والانفعالات بأنها ذكاء ؟

يصنف سالوفي أنواع الذكاء الشخصي التي قدمها جاردنر في تحديده الأساس للذكاء العاطفي الذي

اتسع ليشمل مجالات أساسية :
1. أن يعرف كل إنسان عواطفه: فالوعي بالنفس والتعرف على شعورها وقت حدوثه هو حجر
الأساس في الذكاء العاطفي .

2. إدارة العواطف : إن التعامل مع المشاعر لتكون مشاعر ملائمة ، قدرة تعتمد على الوعي بالذات ، وتهدئة النفس ، والتخلص من القلق وسرعة الاستثارة .

3. تحفيز النفس : توجيه العواطف في خدمة هدف ما . فالتحكم في الانفعالات بمعنى تأجيل الإشباع ووقف الدوافع المكبوتة التي لا تقاوم أساس مهم لكل إنجاز.
4. التعرف على عواطف الآخرين: أو التقمص الوجداني ( EMPATHY ).

5. توجيه العلاقات الإنسانية: والاهتمام بعناصر القيادة والكفاءة والفعالية في عقد الصلات مع الآخرين.

• الذكاء الاجتماعي: ( Social Intelligenc )
هناك أربعة قدرات تمثل مكونات الذكاء المتفاعل بين الأفراد عرضها كلا من "جاردنر وهاتش" على النحو الآتي :

1. تنظيم المجموعات :
تستلزم المهارة اللازمة للقائد أن يبدأ بتنسيق جهود مجموعة مشتركة من الأفراد ، فهذه هي القدرة العقلية التي يتمتع بها المخرجون أو منتجو الأعمال المسرحية والعسكريون ورؤساء المنظمات والوحدات المختلفة المؤثرون في العاملين ، كذلك نجدهم على أرضية الملعب مثل الطفل الذي يأخذ زمام القيادة بتحديد مركز كل طفل في اللعب أو ينصب نفسه كابتن للفريق .

2. الحلول التفاوضية :

موهبة الوسيط الذي يستطيع أن يمنع وقوع المنازعات أو يستطيع إيجاد الحلول للنزاعات التي تنشب بالفعل. هؤلاء الوسطاء الذين لديهم هذه القدرة يتفوقون في هذه الصفات وفي قضايا التحكيم والتوسط في المنازعات وفي السلك الدبلوماسي أو التحكيم القانوني، هؤلاء جميعاً هم أنفسهم من نجحوا وهم أطفال من حل الخلافات على أرض الملعب.

3. العلاقات الشخصية :

العلاقات الطيبة مع كل الناس -مشاركة الآخرين – وهم محبوبون بين الزملاء في المدرسة.
4. التحليل الاجتماعي:

القدرة على اكتشاف مشاعر الآخرين ببصيرة نافذة ، ومعرفة اهتماماتهم ودوافعهم لمعرفة الناس وكيف يشعرون بهم ، هذه القدرة تؤدي إلى سهولة إقامة العلاقات الحميمة والإحساس بالوئام والقدرة على التحليل الاجتماعي عن أفضل تحليل ، وقد يصبح من يتمتع بهذه القدرة مستشاراً أو طبيباً أو موهوباً أو درامياً .

وإذا اجتمعت هذه المهارة معاً فتصبح مادة لصقل وتهذيب العلاقات بين الناس بعضهم ببعض وهي المكونات الضرورية للجاذبية والنجاح الاجتماعي . بل أيضاً للكاريزما فهؤلاء المتمتعون بالكفاءة في الذكاء الاجتماعي يسهل عليهم الارتباط بالناس من خلال ذكائهم في قراءة انفعالات الناس ومشاعرهم، ومن السهل أن يكونوا قادة وواضعي نظم .

• قدرات الذكاء العاطفي :

هناك سبع قدرات حاسمة وقوية ترتبط ارتباطًاً مباشراً بالذكاء العاطفي هي:
1. الثقة:

الإحساس بالسيطرة على الجسد والتعامل معه والتمكن من التصرف والتعامل مع العالم المحيط وأن يشعر الطفل بأنه على الأرجح سينجح فيما يعهد إليه به.
2. حب الاستطلاع:
الإحساس بأن اكتشاف الأشياء أمر إيجابي يملأ النفس بالسرور .
3. الإصرار:
الرغبة والقدرة على أن يكون مؤثراً، وعلى أن يفعل ذلك بأدب وإصرار وهذه القدرة ترتبط بالشعور بالكفاءة والفعالية.
4. السيطرة على النفس :
القدرة على تغيير الأفعال، والتحكم فيها بطرق تتناسب مع المرحلة السنية والإحساس بأن هذا الانضباط نابع من داخله.
5. القدرة على تكوين علاقات والارتباط بالآخرين :
ارتكازاً على الإحساس بأنه يفهم الآخرين ويفهمونه .
6. القدرة على التواصل :
الرغبة والقدرة على التبادل الشفوي للأفكار والمشاعر والمفاهيم مع الغير، وهذا مرتبط بثقتك في الآخرين والاستمتاع بالارتباط بهم، بما في ذلك البالغون.
7. التعاون:
القدرة على عمل توازن في نشاط الجماعة بين الاحتياجات الشخصية واحتياجات الغير.

قراءة أفكار

2009-03-14T17:29:00.000+02:00

قراءة أفكار
في عام 1999اندمجت شركة نيسان اليابانية مع رينو الفرنسية. وخلال المفاوضات حضر الوفد الياباني ومعه رجل عجوز ظل صامتاً طوال الوقت....وحين انتهت المفاوضات

سأل احد الفرنسيين زميله الياباني: من ذلك الرجل الغريب ولماذا ظل صامتاً ينظر في وجوهنا!؟ ابتسم الياباني وقال هامساً: انها عادة يابانية قديمة تتطلب حضور رجل حكيم يقرأ أفكار المنافسين ويتفرس في و جوههم!!

فاليابانيون مثل كل الأمم يؤمنون بالكهانة ووجود أشخاص يستطيعون قراءة أفكار الآخرين. nosweat
وفي حين يرى البعض أنها "إعتقادات خرافية" ويرى البعض الآخر أن لها أساساً علمياً مقبولاً؛ فكل البشر يعيشون في محيط صاخب من الأمواج المغناطيسية. وجميع الناس - مهما بعدت قاراتهم - يشتركون بغلاف جوي واحد. وحين تبرز الفكرة في رأس احدنا surrender يتولد نشاط كهرومغناطيسي يمكن رصده وقياسه. :? :?
وهذا يعني ان المخ يولد موجات (لاسلكية) ضعيفة قد تنتقل الى ادمغة الآخرين عبر الأثير..

,,,,كان الطبيب الروسي ليونيد فازيليف قد لاحظ عام 1962أن إحدى مريضاته كانت تحرك أطرافها (أثناء تنويمها مغناطيسياً) قبل أن يأمرها بذلك بجزء من الثانية. وبعد تكرار هذا الأمر افترض أن مريضته كانت قادرة على "قراءة أفكاره" قبل أن يتحرك بها لسانه.!!!!
وقد ألف كتاباً عن هذا الموضوع افترض فيه وجود اتصال كهرومغناطيسي بين أدمغة البشر وان قراءة الأفكار أمر ممكن تحت شروط معينة! ?
,,,, ذُكر أن برنامجاً تلفزيونياً استضاف شاباً هندياً يملك مهارة غريبة؛ فقد كان يكرر (في نفس الوقت واللحظة) كلام من يقف أمام !!! .. فبدل ان يستمع لحديثه حتى نهايته (أو ينتظر لحظة او لحظتين) كان يجاري المتحدث ويسايره فيما يقول. وحينها ادعى انه لا يعتمد على أذنيه لمسايرة المتحدث، ولكنه يقرأ أفكاره فينطق معه في نفس الوقت!!!

,,,,هناك فنان من نيويورك يدعى مارك سليم يدّعي قدرته على قراءة أفكار الناس بمجرد النظر لوجوههم . وقد ساعد الشرطة في كثير من تحقيقاتها كما ألف كتاباً خاصاً لتطوير هذه الموهبة. وهو يملك برنامجاً تلفزيونياً (يدعىMarc Salem.s Mysterious) يحقق فيه نسبة نجاح لاتقل عن 85% !!
هل تصدق بإمكانية قراءة الأفكار - ولكن - بشرط تعديل الاسم. فهذه الموهبة يمكن إعادة تسميتها بسهولة الى مايعرف بالتوسم أو الفراسة.. والفراسة يمكن ان تكون مكتسبة أو فطرية يولد بها المرء..
(وقد ألف الرازي في هذا كتاباً جميلاً يدعى الفراسة عند العرب)؛ فما يظهر لنا كقراءة أفكار قد لايكون اكثر من تفرس في الملامح والتصرفات وتعابير الوجه وزلات اللسان وبالتالي استنتاج نية الشخص المقابل (وهو ماحاول العجوز الياباني الحكيم فعله)...
أما وجودها بشكل فطري فدليله قول المصطفى صلى الله عليه وسلم: "إنه كان فيما خلا قبلكم من الأمم ناس محدثون، فإن يكن في أمتي أحد فهو عمر بن الخطاب" - والمحدث هو الملهم يلقى الصواب في روعه.. وهذا الحديث يقودنا إلى حديث آخر يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم "إن لكل قوم فراسة وإنما يعرفها الأشراف ويمكن حملها على ظاهرها"..

,,,,من القصص التي تروى بهذا الخصوص ان رجلاً دخل على عثمان بن عفان رضي الله عنه فتغير وجهه وقال "يدخل علي أحدكم والزنا بين عينيه" فذهل الرجل وقال: أأوحي بعد رسول الله؟ قال عثمان: لا، ولكن فراسة صادقة!!

,,,,أما علي بن أبي طالب فقد تحدث يوماً عن قوم سيأتون الى المدينة فوصف حالهم وموعد حضورهم فقال رجل من كليب: "لقد أعطيت يا أمير المؤمنين علم الغيب".. فضحك علي وقال: يا أخا كليب ليس علم الغيب إنما تعلم من ذي العلم!!

أما الامام الشافعي_رحمه الله_ ارتحل الى اليمن ..طالبا علم الفراسة لتعلمه..
ولما قفل راجعا الى مصر..
وفي طريقة..
لقيه رجل جاحظ العينين..أزرقهما_وهو وصف يعرفه أهل الفراسة من لؤم صاحبه_
ولكن الرجل أحسن استضافته في داره..ثلاثة أيام..يجلب له فيها الزاد..
وكل مايلزم..
حتى همّ الشافعي أن يمزّق كل ما تعلمه في اليمن من فراسة..اذ لم تصدق مع هذا الرجل..
ولما همّ بالرحيل..
أوقفه الرجل..وقال : أين ثمن ضيافتي..لك..
عندها فرح الشافعي للؤم الرجل..وصدق علم الفراسة..!!

وفي جزيرة العرب..هناك من أهل البادية..من عرف بهذه الصفة جيدا..
وهناك سلالة عربية عرفت بفراسة أصحابها..
وكيف أنهم يستطيعون أن يميزوا السارق مثلا..
أو..
يميزوا نسب الرجل من شكله فقط..!!

هذه القصص لو حدثت هذه الأيام لاعتبرتا .....

حسن نظرتك لنفسك

2009-03-14T17:27:00.000+02:00

بعض الاقتراحات لتحسين نظرتك الى نفسك

أولاً ..
تقبّل المديح - وأشكر من مدحك

ثانياً ..
قدّم المديح للآخرين ، ابحث عن نقاط الجمال عند الآخرين

ثالثاً ..
تكلم دائماً جيداً عن نفسك

رابعاً ..
كافئ نفسك - عندما تفعل شيئاً جيداً

خامساً ..
إفصل أفعالك عن ذاتك - فأفعالك لا علاقة لها بتقييمك لذاتك ، فإن فعلت شيئاً خطأ ، أسأت إلى أحد ،فأنت لست سيء بل فعلت شيئاً سيئاً - أحِب المخطئ واكره الخطأ نفسه

سادساً ..
عامل جسمك جيداً - حافظ عليه - اعمل رياضه - كُل جيداً

سابعاً ..
إجعل الآخرين يعلمون ماذا تتوقع منهم وذلك بمعاملتك لنفسك وللآخرين

ثامناً ..
إجعل حولك الأشخاص الناجحون

تاسعاً ..
إعمل لتتمتع بحياتك دون الشعور بالذنب

عاشراً ..
إقرأ كتباً تعطيك الدافع والأفكار الجديدة

إحدى عشر ..
تصور نفسك بالصورة التي تحب أن تكون عليها ، ستجد نفسك تقترب جداً من تلك الصورة

إثنا عشر ..
الحياة حولنا ليست كاملة - فإن كنا نؤجل سعادتنا إلى أن تصبح الحياة كما نرغبها أن تكون أو إلى أن تصبح الظروف كما نريد ، فإننا بذلك نمنع أنفسنا من المتعة والسعادة

ثلاثة عشر ..
السعادة قرار ، إن كنت تريد أن تكون سعيداً ، كن سعيداً . لا تحاول أن تغّير الدنيا ، بل حاول أن تغيّر نظرتك لها

هل الحدس أذكى من العقل ؟

2009-03-14T17:24:00.001+02:00

هل الحدس أذكى من العقل ؟
لا يهم ما يكمن خلفك أو ما يكمن أمامك المهم ما يكمن في داخلك

حين اتخاذ قرار ما تدخل عوامل غير الحسابات في اتخاذ هذا القرار كارتياحك للأشخاص الذين تعمل معهم ومدى ثقتك بهم وهذه العوامل لا تقاس بالأرقام والمعلومات وإنما بالمشاعر .
أثبتت الدراسات أن أكثر الأشخاص نجاحاً هم أولئك الذين يعتمدون على حدسهم إلى جانب عقلهم في اتخاذ القرارات .
في استبيان شمل أغنى مائة رجل في الولايات المتحدة قالوا جميعا أنهم يعتمدون على الحدس إلى جانب العقل في اتخاذ قراراتهم .
توجد منطقة في الدماغ ( amygdala ) مسؤولة عن تخزين المشاعر المتعلقة بتجارب الحياة المختلفة .
للعاطفة عقلها الخاص بها ، هذا العقل قد يحلل المعلومات ويخلص إلى نتائج ويصدر أوامر للجسم للقيام بعمل ما قبل أن يدرك الدماغ لماذا قام بهذا العمل( الخطف العاطفي ) .
إن مراكز العاطفة في الدماغ تبرمج بواسطة العقل الواعي عن طريق المعلومات والتجارب والخبرات .
لا تخاطب نفسك بعبارة لا أستطيع فكثير من الأمور يستطيع الإنسان فعلها لكنه لا يريد ذلك .
بينت دراسة أجرتها جامعة هارفارد أن الثلاثين الأولى من اللقاء مع أي شخص تلعب دوراً كبيراً في التعرف عليه بواسطة الحدس .

الحدس شعور والذين لا يتقنون قراءة مشاعرهم لا يستطيعون استخدام حدسهم بشكل صحيح .
بعض الناس لا يدل مظهرهم على مخبرهم وهؤلاء قد يخطئ الحدس في تقييمهم .

العقل هو الأساس في اتخاذ أي قرار ويأتي دور الحدس في إحدى حالتين :
عندما يجد الإنسان أن شعوره مناقض لحساباته العقلية .
عندما تتوازى إيجابيات وسلبيات أي قرار فيلعب الحدس دور المرجح .
لكل مهنة حدسها الخاص بها وينمو هذا الحدس بالمعرفة والخبرة.
يجب أن يعتمد الإنسان على حدسه بمقدار ما يثبت التجربة نجاح هذا الحدس أو فشله .
أصغ إلى شعورك عند اتخاذ أي قرار وتذكر أن الحدس يصيب أحياناً حيث يخطئ العقل ، لا تعتمد على شعورك فقط عند اتخاذ أي قرار بل استخدم العقل والعاطفة معاً .

غيرّ إعتقاداتك عن نفسك

2009-03-14T17:23:00.000+02:00

غيرّ إعتقاداتك عن نفسك
تغيير الاعتقاد يغير الحوار,: فاذا كانت اعتقاداتي عن نفسي سيئه فسيكون حواري معها سيئ

وان كان اعتقاداتي عنها ايجابيه معتدله فسيكون حواري معها ايجابي معتدل,وكلما زاد وعيك بحسناتك ومميزاتك كلما زاد تقديرك لذاتك واذا زاد التقدير صرت تتحدث مع نفسك كما لو كنت تتحدث مع شخص تقدره وتحبه جدا, واذا اردت ان تعرف مدى حبك لنفسك ,

فقلي كم يمكنك ان تقضي من الوقت مع نفسك بدون ملهيات؟ عندما تكون انت وهي فقط هل تشعر بالضيق ام بالانسجام؟,

هل تهتم بترفيهها واعطائها اوقات من الاسترخاء والتأمل ام تنهكها باعمال هامه وغير هامه, هل تعطيها بعض الوقت للمصارحه والتقييم ام تبحث عن هاتف يرن فيشغلك او ريموت كنترول للتفلزيون ينسيك هموم و حل مشاكلك, او حيل نفسيه تمنعك من تغيير بعض السلوكيات التي تضر بنفسك وتجعلك في ركب المتأخرين, حيل مثل التسويف, لايوجد وقت , مااستطيع , خايف , لاتوجد امكانيات, لاتوجد فرص.

االاعتقاد الاول : (الاعتقادات)

1- احب الاخرين ولكن احب ذاتي اولا: اعطي الاخرين ولكن اعطي ذاتي اكثر ,فذاتي شجره فيها الكثير من الثمار التي اعطي منها للاخرين, ولكني اخصص جزءا من الوقت لاعطيهم من الثمار وبقية الوقت لأسقي الشجره حتى تستمر في العطاء والا ستموت.

اسقيها ب: (السلوكيات)

اوقات تأمل واسترخاء , جلوس في الطبيعه, سماع اصوات جميله ورؤية مناظر جميله, وتخيل خيالات لطيفه وسعيده, ذكريات حب وصداقه , ذكريات روحانيه,تاملات ايمانيه( اختبر حبك لنفسك)

اسقيها ب :

المتعه : هل تقضي اوقات في الترفيه؟ , التنزه للحدائق والمنتزهات مزارع مخيمات, سفر, مسابقات ممتعه, طبخات لذيذه ,فاكهه, حلويات, متى كانت آخر مره اشتريت لنفسك شيئا جديدا تحبه؟؟

.. هل تهتم بنظافة جسمك ( الشعر , الاظافر, الملابس , الاستحمام) كل ما لايراه الاخرون فيك هل انت نظيف ومرتب وتعتني به. كلما ارتفعت النسبه زاد حبك لنفسك, وصار حوارك معها حوار المحبين.

هل تطور قدراتك ومواهبك بالقراءه والتدريب والبرامج (اذا كنت تفعل فانت تحب نفسك وتحبها ان تكونفي المقدمه.
هذه مؤشرات فاختبر نفسك معها.

لايمكن ان تحب نفسك وتلحقها العار (الاصدقاء من هم اصدقاؤك يرتقون بك او ينزلون بك)؟

هل يشتمونك احيانا وترضى؟ هل يلقبونك بالقاب قبيحه وتسكت, هل يشعرونك بالاهميه والتقدير

كيف انت والمعصيه؟ ( لايمكن ان تحب نفسك وتوردها النار) فالاكثر معصيه اكثر كره لنفسه , لانه اراد لها السعاده الرخيصه التي تزول لذتها في لحظات, والاقل معصيه اكثر حبا لنفسه لانه يريد لها افضل اوقات السعاده وافضل ايامها, وساعه من رضاه عن نفسه وهو يطيع الله خير له من الدنيا ومافيها,فغاية السعاده ان تشعر بالرضى الداخلي, ولاخير بسعادة المعصيه التي لا يعقبها رضى بل لوم والم.

كل هذا واكثر يزيد او يقلل من تقديرك لذاتك وحبك لنفسك وبالتالي يرتقي او يهبط باللغه التي تحاورها نفسك بها.

اانا اجمل وانا احب نفسي
..........

2- اقبل اخطائي: لماذا يجب ان لا اخطأ فازداد معرفه وتجربه من اخطائي, لايمكن ان اصدر حكم عام على ذاتي بسبب بعض سلوكياتي الخاطئه , فانا لست اخطائي فقط؟! انا شعور انساني انا تفكير انتج وطّور وساعد وحلّ مشاكل كثيره, انا افعال خيّره, وانا انسان, نفسي مكونه من طاعه وعصيان , انا ارتقي بها واغير منها لكني لااختار ان اكون ملاكا بعد ان اختارني الله انسانا يصيب ويخطأ. اسمح لنفسك ان تخطأ واسمح لها ان تعترف بخطأها امامك دون ان تخاف سوطك وعقابك,

ان كنت ساسامح فنفسي اولى الناس بالمسامحه
ان كنت ساتعاطف فهي اولى الناس بالتعاطف

وانا اقبل ذاتي بجميع نجاحاتي واخطائي.

اذا اخطأت اليوم فقد نجحت بالامس واذا اخطأت اليوم فغدا تبدأ حياة جديده
.....
3- انا اقبل شكلي, واذا لم اقبله فكيف اتوقع من الاخرين ان يقبلوه؟؟

وهل انا شكل فقط لأحزن لتغيرات حدثت في شكلي؟!, افكارك الجميله مشاعرك النبيله سلوكياتك العظيمه ستكتب في صفحات التاريخ انك من اجمل الوجوه الجميله في مرآة الفضيله.
ولعمري ان حلاوة اللسان وحلاوة النفس تظهر بريقها على الوجه صفاء ونقاوه.
ان ثلثي السكينه في القبول
فانا اقبل شكلي الذي لايمكنني تغييره ولكن يمكنني تغيير شعوري تجاهه, فهو صديقي واحسن من يعبر عني ,اذا تألمت اظهر الالم, واذا فرحت ابتهج وتهلل, واذا غضبت احمّر وتمعّر, ولا يوجد وجه او شكل آخر يعبّر عني اكثر من وجهي انا. والوجه يشرق من الداخل, والداخل يشرق بالقبول
اذا احببته سيحبه الاخرون, فالاخر يتعامل معك بحسب الطريقه التي تقدم نفسك بها.

4- انا لااقارن نفسي الا بنفسي: اذا كنت ساقارن فانا اقارن نفسي بالامس بنفسي اليوم, واذا قررت ان اتغير فانا اتغير لاكون افضل من نفسي,

انا لااقارن نفسي بالآخرين فأضع مميزاتهم أمام عيوبي في مبارة من جوله واحده , ثم اجلس اتفرج من يكسب ؟! ان لهم مميزاتهم بما يتناسب مع دورهم في الحياة ولي مميزاتي بما يتناسب مع دوري.

هذا اغلب ماتطحنه النفوس من افكار تتحول الى رغيف اسود نقتاته في الخلوات, ومن كان هذا طعامه فما عساه يكون كلامه

ان هذه الخلطه من الاعتقادات والسلوكيات ترفع من تقدير وحب الذات وهذا هو رأس الامر وبيت القصيد, ساعتها ستتمنى ان تختلي بنفسك لتقول لها, امّا ماذا ستقول لها؟ فمن يدري ؟ ان كلام المحبين اسرار ولسان الحبيب بالحب ينساب, فقط اشعر بالحب وهو سيتحدث عنك

طرق التعامل مع الشخصيات صعبة المراس

2009-03-14T17:20:00.001+02:00

كيف تخرج أفضل ما في الآخرين في أحلك الظروف؟

لا تظهر القدرات الإدارية والقيادية الحقيقية للقائد أو المدير في ظل الظروف الجيدة ولا حتى الظروف العادية و إنما تظهر القدرات الحقيقية في ظل الأزمات والمشكلات الصعبة .

وللسلوك البشري أنماط تختلف وتتباين كثيرا متأرجحة بين قطبين شديدي التنافر وهما القطب الموجب (العنف والعدوانية ) والقطب السالب (السلبية الشديدة واللامبالاة) من جهة أخرى وبالطبع بينهما درجات مختلفة من السلوك المتدرج من الاعتدال إلى الإيجابية أو السلبية . وتجد أن الأشخاص الطبيعيين هم الذين يتعاملون بثقة واعتدال وتوازن في الظروف الطبيعية ويلتزمون الوسط في تعاملاتهم مع الآخرين .

والمبالغة في السلوك تعتبر رد فعل طبيعي لتعرض المرء لضغوط ما فيظهر ذلك بشكل طبيعي على سلوكه فإن كان انطوائيا فسيصبح أكثر سلبية وتتكون لديه رغبة في الانطوائية وإن كان شديد الثقة بالنفس فإنه يميل إلى التعبير عن نفسه بصوت أعلى ، وتنحصر الأهداف التي يسعى إليها الناس في محورين أساسيين هما :

محور العمل ومحور العلاقة بالآخرين.

في جانب العمل تتركز الأهداف في هدفين رئيسين هما :
1- إنهاء العمل بأسرع طريقة

2- إتقان العمل بأقل مجهود.

وفي جانب العلاقة بالناس يتلخص الهدفان في:
1- مجاراة الناس ومسايرتهم

2- الحصول على ثنائهم وانتزاع إعجابهم.

حين يتعرض الإنسان لخطر يتعلق بهدف يسعى لتحقيقه فإن ذلك يؤثر على سلوكه الطبيعي ويتغير هذا السلوك تبعا لمقدار سيطرته على نفسه ، ويتحرك نحو المبالغة سواء سلبا أو عدوانا ، وحين تخرج الضغوط أسوأ ما في الناس فإنها تحولهم لأنماط سلوكية يصعب التعامل معها.

طرق التعامل مع الشخصيات صعبة المراس :
1- أن ترضى بالأمر الواقع وأن لا تفعل شيئا:

فيجب عليك هنا محاولة التأقلم مع هذا الشخص دون اللجوء لشخص آخر لا يستطيع أيضا أن يفعل شيئا

وعدم فعل شئ هو أمر خطير فالإحباط والغضب يتراكم مع الوقت ويؤدي للانفجار .

2- أن تهرب من المشكلة:

الإيمان بأنه من المستحيل إيجاد حلول لكل المشاكل وعليه يجب أن تعلم أن هناك مشاكل بدون حلول

أو مشكلات لا تستحق عناء البحث عن حل فيكون الهروب من المشكلة هو حلا معقولا جدا.

أن تنظر للشخص الصعب نظرة مختلفة:

بإمكانك محاولة تفهم الدوافع التي أدت بالآخرين لهذا السلوك إذا استمر الشخص في تصرفاته ومن المعلوم أن تغييرنا لأنفسنا أسهل بكثير من تغييرنا للآخرين لأمور:

أولا: لأن تغييرنا لأنفسنا قد يؤدي لتغيير تصرفات الآخرين تجاهنا.

وثانيا : لأن من الممكن أن يؤدي التغيير إلى تحريرنا من ردود الأفعال التقليدية التي تعودنا ممارستها ومن الأهمية تغيير السلوك لتوفير الإرادة والمرونة لاختيار الحل.

3- أن تعامل الشخص المزعج بطريقة جديدة :

فكلما اجتهدت في إسعاد الآخرين اجتهدوا هم أيضا في إسعادك والعكس، فكما أن هناك لديهم القدرة على إزعاجك فكذلك أنت تستطيع إزعاج الآخرين، ومن الأفضل اللجوء للحلين الآخرين حنى تنمي مهاراتك في التعامل مع الآخرين فتصبح الشخص الذي يلجأ إليه الجميع ولابد من أجل تحقيق ذلك أن تتعرف على أنماط السلوك الصعبة التي نواجهها عادة في حياتنا اليومية،

وهناك عشرة أنماط سلوكية تمكننا من تصنيف الشخصيات الإيجابية والسلبية التي نقابلها في الحياة العملية:

النماذج العدوانية للسلوك :
1- الشخص الدبابة :

لديه ثقة زائدة في النفس وأثناء تعرض أهدافه للخطر يلجأ للمواجهة الصريحة محطما الشخص الذي تسبب في المشكلة من وجهة نظره ، فهذا النمط من السلوك لا تسيره دوافع شخصية ضدك ولكن هدفه الرئيس إنهاء المهمة بأسرع وقت وأفضل طريقة .

كيفية التعامل مع الدبابة:

سيعتبرك الدبابة جزءا من الهدف ولكنك لست الهدف نفسه ولكنه يظن أنك سبب كل المتاعب وتعطيل كل الأوراق ، أو أنك تعيق عمل الإدارة كلها ولأنه يريد إنهاء المشكلة بأي ثمن فلا بد من إبعادك عن الطريق.

ردود الفعل العادية تجاه الدبابة:

1- الهجوم المضاد بنفس القوة.

2- محاولة تبرير الموقف.

3- أو الصمت التام والابتعاد عن فوهة المدفع.

هدفك الجديد:
هو الحصول على احترام الدبابة دون الاضطرار لاستخدام المدفعية المضادة.

الخطة :
1- أول خطوة هي الاحتفاظ بالثبات في الموقف فلا تقف إذا كنت جالسا ، وتنفس ببطء وهدوء واترك الدبابة يفرغ كل ما في جعبته.

2- قاطع الهجوم إذا زاده عن حده :

كأن تبدأ في النداء عليه باسمه عدة مرات وبصوت عال وبحزم دون استخدام أي نبرة حتى تحصل على انتباهه.

3- أعد على أسماعه ملاحظاتك التبريرية بسرعة واقتضاب فهذا يوضح له أنك كنت تستمع وتفهم وتركز على إنهاء المهمة.

4- صوب على الهدف الرئيس وأطلق النار على الهدف:

في جملتين صغيرتين لخص ردك على الاتهامات وبالطبع مسبوقين بجملة توضح أن هذا هو وجهة نظرك الشخصية في الموضوع .

5- السلام المشرف:

اجعل هناك فرصا لعودة العلاقات مع الدبابة فلا تغلق الباب أمام فرص السلام وأعطه فرصة للتراجع بكرامة .

أما إذا كانت اتهامات الدبابة لك صحيحة فأسرع طريقة لإنهاء الهجوم هي :

1- الاعتراف بالخطأ .

2- اذكر بسرعة ما تعلمته من التجربة.

3- تعهد أمامه بعدم تكرار هذا الخطأ مستقبلا .

2- القناص :

هناك من الناس من يتصيد الأخطاء للآخرين ويسمعهم التعليقات اللاذعة مستهزئا بآرائهم في الأوقات التي يحتاجون فيها بشدة للثقة بالنفس.

الأهداف غير المعلنة لسلوك القناص وتأثيرها على سلوكه :
أ- قد يكون من أهداف القناص إنهاء العمل في أسرع وقت ولذلك يلجا للطلقات الخفية حتى يقضي على المعارضة بسرعة ويصل إلى هدفه .

ب- محاولة الحصول على اهتمامك وجذب انتباهك عن طريق السخرية اللاذعة ودافعه الرئيس في ذلك هو البحث عن مودتك واهتمامك.

ردود الفعل العادية تجاه القناص:

1- لا تظهر للآخرين أنك تشعر بالحرج.

2- لا تحاول الرد بنفس الطريقة.

3- لا تنسحب وتختبئ داخل موقعك.

هدفك الجديد:
إخراج القناص من مخبئه كي يواجهك وجها لوجه.

الخطة :
1- التوقف عن الحديث وتكرار كلماته بنفس طريقته فيؤدي ذلك عادة إلى إحراجه وإضحاك الآخرين.

2- توجيه أسئلة واضحة: مثل أن تستفسر عن علاقة بين كلامه وبين الموقف محتفظا في الوقت نفسه بالبراءة والهدوء الشديد على وجهك.

3- إذا كان رد فعل سلوكك مع القناص هو العدوانية فتعامل معه مثلما تعاملت مع الدبابة.

اخرج في دورية استطلاعية :
كأن تحدد لقاءشخصيا مع القناص لتحاول معرفة السبب الذي يدفعه للسخرية منك وأثناء هذا اللقاء نفذ الآتي:

أ- ابدأ بتذكيره بما قال.

ب_ اسأله عن سبب ما قاله.

ج- إذا كان رد فعله الصمت فخمن عدة أسباب قد تكون هي السبب الحقيقي فإذا نجحت في الوصول لهذا السبب فسيتكلم جاذبا أطراف الحديث ساردا كل التفاصيل.

د- استمع دون مقاطعة ثم اشكره على صراحته.

ه - وضح له أي معلومات قد تزيل ما التبس عليه من مواقف أو اعتذر له لو كنت حقا مخطئ.

و- اقترح وسيلة بناءة للتعامل معه في المستقبل :

واطلب منه مباشرة إخبارك بما يضايقه منك لأنه يهمك كثيرا لتحسين مستوى العلاقة.

أما إذا كان هدف القناص هو الحصول على اهتمامك ، فيمكنك أن :

1- تعالج الموقف بينك وبينه في خصوصية.

2- تخبره بصراحة بأن تعليقاته تضايقك.

3- تبدي إعجابك به إذ حاول الحصول على اهتمامك بطريقة إيجابية .

- ذو العلم الواسع:

وهو يملك معرفة عميقة وكفاءة كبيرة ولذلك فهو شديد الثقة

بالنفس ويملك التعبير عما يريد بوضوح.

أهداف صاحب العلم الواسع:

هو يملك هدفا رئيسيا وهو إنهاء العمل على أفضل وجه ولهذا فهو يميل إلى السيطرة ولا يحب المعارضة الفعل العادية تجاهه:

فقد يثيرك سلوكه ويؤدي بك ذلك إلى:

· قد تحاول التشبه به في رفضه آراء الآخرين لمجرد

معارضتها لآرائك

· ضيق افقه من وجهة نظرك قد تؤدي بك إلى احتقاره.

· شعورك بالإحباط لأن آرائك لن ترى النور أبدا.

هدفك الجديد :

أن تجد طريقا لأفكارك الجديدة.

الخطة :
1- الاستعداد الجيد قبل تقديم الفكرة وذلك بدراسة كل التفاصيل فلا تترك فرصة لواسع العلم أن يكتشف خطأ يبرر به رفضه للفكرة كلها.

2- ردد حديثه باحترام :

عليك أن تعيد على مسامعه باختصار واحترام شديدين رأيه في الموضوع حتى تثبت له احترامك واقتناعك بما يقول.

3- قدم له الطمأنينة إلى أنك توقر وتحترم رغباته وشكوكه :

4- اعرض رأيك بطريقة غير مباشرة.

أ- استخدم ألفاظا مثل: ربما يحتمل لتشعره بأنك لا نحاول فرض رأيك عليه.

ب - استخدم ضمير نحن بدلا من أنا حتى لا يبدو الموقف كما لو كان تحديا بينك وبينه.

5- أكد له اعترافك بريادته وتفوقه وتأكد انك باعترافه هذا تفت ثغرة في جدار الصلف والغرور مفسحا مكانها موضعا لفكرتك.

4- المتعالم الذي يدعي المعرفة :

وهو شخص يملك قدرا ضئيلا من المعرفة ولذلك فهو يحسن التأثير على الناس في البداية .

أهداف مدعي المعرفة وتأثيرها على سلوكه:

الحصول على الثناء والإعجاب ولذلك فهو يميل إلى الاندفاع للتأثير على الآخرين.

ردود الفعل العادية تجاه مدعي المعرفة :

قد يدفعك اكتشافك بأن الشخص المتحدث متعالم يدعي المعرفة إلى العنف في الرد عليه مما يستفزه ويدفعه للمبالغة أكثر في ادعاءاته.

هدفك الجديد :

اصطياد أفكاره السيئة وإبعادها عن الطريق.

الخطة :
1- أعطه بعض الاهتمام الذي يبحث عنه

أ‌- أعد ملاحظاته بحماس.

ب‌- أوح له بأنك مقتنع بأن نواياه حسنة وأنه يريد المساعدة حقا .

2- اسأله عن أشياء محددة :

هو عادة يتكلم بتعميم شديد فحاول سؤاله عن شئ محدد مع الحرص على أن تبدو في غاية البراءة والجدية وذلك سيجعله لا يحير جوابً

3- تحدث عن وقائع ملموسة :

بعد وقفه عن الثرثرة وابدأ بسرد الوقائع واظهر أي مستندات تؤكد كلامك.

4- افتح له بابا للخروج من المأزق :

قل هل مثلاً ربما لم تتح لك الفرصة للاطلاع على كل هذه المستندات ولذا كان لك رأي مغاير.

5-اكسر الدائرة التي تؤدي به إلى التصرفات المثيرة للاستفزاز:

أ‌- ادعه للقاء خاص وواجهه بهدوء بما يفعل ، ووضح له النتائج السلبية لسلوكه .

ب‌- إذا أحسن مدعي المعرفة أداء شئ فاغمره بالثناء الذي يستحقه فسماع المديح والإعجاب هو الدافع الرئيسي لسلوكه.

5-القنبلة اليدوية :

وقتما تتراكم الدوافع والأسباب لدى الشخص القنبلة ينفجر القنبلة في كل اتجاه محطما كل شئ ولأتفه الأسباب.

الهدف الرئيسي للقنبلة وتأثيره على سلوكه:

ويكون عادة هدف القنبلة هو الحصول على الثناء والاهتمام ، فإذا قوبل القنبلة بالامبالاة فإنه يشعر بالاستياء الذي يتراكم بداخله دافعا إياه لانفجار في وقت لا يتوقعه أحد.

ردود الفعل العادية تجاه القنبلة:

ربما دفعك انفجار القنبلة إلى:

1- انفجار مضاد.

2- انسحاب من المعركة وشعور بالكراهية للقنبلة

3- الهروب من المواجهة.

هدفك الجديد :

السيطرة على الموقف حين يفلت زمام القنبلة.

الخطة :
1- اجذب انتباهه إليك إذا انفجر القنبلة فعليك أن :

أ- تنادي عليه باسمه عدة مرات وبصوت أعلى من صوته .

ب- احتفظ بنبرة صوتك ودودة ومعبرة.

2- خاطب العواطف :

أ- أظهر اهتمامك الحقيقي بمشكلته .

ب- استمع بدقة لتحدد سبب الانفجار :

كثيرا ما توضح العبارة الأولى السبب الرئيسي في الانفجار.

ج -أعد السبب الرئيس على مسمعيه .

د – طمئنه إلى أنك تهتم :

وليكن من كلامك له (نحن نهتم بالمشروع الذي أعددته ولا يجب أن تشعر أبدا أننا نتجاهل مجهودك الكبير ولكن هذا التصرف المبالغ فيه لا يليق بك فأنت من خيرة الموظفين ويجب أن تكون تصرفاتك على مستوى عال من الرفعة والحكمة )

ويعرف هذا بأسلوب الإيحاء الإيجابي.

2- هدئ من حدة الموقف :

3- إذا أحرزت نجاحا في الخطوة السابقة ستجد أن القنبلة اهتز لثوان وبدأ يتراجع ، وهذه هي فرصتك لكي تهدأ من سرعة كلامك وتخفض من نبرة صوتك حتى يمر الموقف بسلام.

4- استراحة قبل مناقشة الموقف :

كأن تقول له مثلا ( أرجو أن تهدأ الآن وسنناقش هذا الموضوع في مكتبي بعد ساعة بالضبط ).

الوقاية من انفجار القنبلة:

أ- وجه للقنبلة سؤالا وهو هادئ عن الأشياء التي استفزته .

وابدأ بذكر الهدف الإيجابي من فتح الموضوع مبينا انك ترغب في وضع نهاية حاسمة للموضوع.

ب- اطرح أسئلة مختلفة بعضها يتطلب الإجابة بنعم أو لا وأخرى مفتوحة حتى يتسنى له أن الانطلاق في الحديث على سجيته مفضيا بمكنون نفسه.

ج -فإذا كان القنبلة أحد مرءوسيك فألحقه في برامج تدريبية لتنمية مهاراته في العمل مع الفريق .

6- الشاكي الباكي:

هو الشخص الذي يهوى الشكوى من كل شئ وأي شئ لعدم رضائه عن كل شئ وهو بذلك يشيع جوا من السلبية تنفر منه الآخرون وتبعدهم من حوله.

الهدف الرئيس للشاكي وكيف يؤثر على سلوكه :

دائما تكون المثالية هي محور حياة الشاكي وربما كان الكمال المطلق هدف لا يمكن الوصول إليه ولذلك فهو غير راض على الدوام.

ردود فعلك المعتادة تجاه الشاكي وكيف يؤثر على سلوكه:

من المتوقع أن تدفعك شكوى الآخرين إلى:

أ‌- أن تبدأ بالشكوى معه.

ب‌- أن تعترض على ما يقول .

ج - أن توافق على ما يقول فيتمادى في الشكوى.

د – محاولتك حل مشكلته .

ه - أن تتساءل لماذا اختارك أنت بالذات ليشكو إليك.

هدفك الجديد :
تتحالف معه بهدف حل مشكلاته بطريقة إيجابية

الخطة :
1-الاستماع إلى القصة مع محاولة تحديد نقطها الأساسية.

2- مقاطعة سرد القصة في بعض المراحل مع طرح أسئلة توضيحية.

3- إعادة توجيهه إلى الاهتمام بالحلول الممكنة

أ‌- سؤاله عن نقطة معينة : ماذا أنت فاعل في هذا الأمر؟

ب- إذا قال لا أعرف , قل له : اقترح عدة حلول وسنحاول – معا – المفاضلة بينها.

ج- لو طرح حلولاً غير منطقية قل له :"هذا مستحيل ووضح له الأسباب , واسأله أن يقترح حلولاً أخرى

د- عند تكرار اقتراحه للحلول غير الممكنة اطلب منه إثبات فاعليته في تطبيق هذا الحل.

4- تحدث معه عن المستقبل :

كأن تحدد له مدة زمنية محددة للمناقشة فإن توصلت للحل حدد جدولا زمنيا لتنفيذ الحل.

5- إذا لم تفلح جميع محاولاتك لإنهاء حالة الشكوى فيجب أن تضع حدا للشكوى وذلك عن طريق إخباره بحقيقة كونه يفكر دائما في طرح المشكلات ولا يفكر أبدا في طرح الحلول.

7- المتردد الرافض :

وهو شخصية متشككة في كل شئ تتصيد الأخطاء في كل مشروع ليرفضه.

الهدف الكامن للمتردد وكيف يؤثر على سلوكه:

كل تركيزه ينصب على عدم الاهتمام بأفكار الآخرين وخوفه من خيبة الأمل في اجتياز التجربة يدفعه للبعد عن المخاطر ، فإذا أخطأ هو أو أحد من العاملين معه أصيب باليأس سريعا ونقده الدائم للغير يبعد عنه الناس مما يزيد من إحساسه باليأس.

ردود الفعل المعتادة تجاه المتردد الرافض:

السلبية تدمر الروح المعنوية وتؤدي إلى تجميد التطوير والرافضين لا يقصدون أبدا إزعاج الآخرين ، فهم على قناعة بأن الوضع ميئوس منه ولا أمل في التغيير .

هدفك الجديد :
مساعدة المتردد ليتحول من شخص يتصيد الأخطاء إلى شخص يدرك الأسباب الكامنة وراء ارتكاب الأخطاء .

الخطة :
1- لا تقاوم التيار : اسمح له بأن يتحدث أولا بسلبيته المعتادة ولا تعارضه.

2-استخدمه كمصدر هام للمعلومات :

فطبيعته المتشككة تجعله ن أقدر الناس على رؤية كل المصادر المحتملة للمشكلات.

2- أبق لهم الباب مواربا :

3- أمهله لفترة واطلب منه العودة بعد التفكير بهدوء قد يغير من موقفه الرافض.

4- استخدم معه أسلوب الإيحاء المضاد :

5- عامله بأسلوب الإيحاء مثل الأطفال الذين يتسمون بالعناد فالضد يظهر حسنه الضد .

6- اعترف بنيته الحسنة :

تصرف كم لو كنت تعرف أن أسلوبه الناقد هدفه أساسا تجنب الأخطاء المحتملة لأنه ينشد الكمال.

8- السلبي الصامت :

وهو شخص يميل للانطواء ويصعب عليه التعبير عن آرائه ، فكلما ازدادت الضغوط عليه قلت استطاعته في التعبير عن نفسه بأي وسيلة كانت.

الهدف الكامن وكيف يؤثر على سلوك السلبي الصامت :

هناك نوعان من الصامتين:

أ‌- أحدهما محور حياته الناس فهو لديه رغبة في مجاراتهم ولكن عند الضغط عليه يلجأ للصمت.

ب‌- النوع الثاني يرغب في إنهاء مهامه بأفضل طريقة وحين يتعرض لأخطاء الآخرين يلجأ للصمت كوسيلة للاحتجاج.

ردود الفعل العادية تجاه السلبي الصامت:

أحيانا قد تلجأ للعصبية والعنف معه وذلك لإقناعه بالكلام ، ولكن لا بد أن تعرف كيف تصبر عليه.

هدفك الجديد :
حفزه على الكلام.

الخطة :
1- خصص مساحة كافية من وقتك تقضيها معه دون محاولة لاستعجاله أو الضغط عليه واعلم أن مثابرتك وإصرارك سيدفعه في النهاية لإعطائك ما ترغب حتى يتخلص من إلحاحك .

2- وجه له أسئلة لا تحتمل الإجابة بنعم أو لا وتتطلب شرحاً للرد عليها وارسم على وجهك علامات لتوقع الإجابة كأن ترفع حاجبك قليلاً وتميل إلى الأمام باتجاهه كما لو كنت تنتظر إجابة . انظر إلى الصامت في عينيه مباشرة ولا تستسلم بسهولة . إذا لم يعطك إجابة واستمر في صمته أعد عليه السؤال مرة أخرى . لو قال لك : لا أعرف , قل له : "تخيل بعض الإجابات لهذا السؤال وعبر فقط عما تتخيل .

3- أضف بعض المرح للموقف :

اقترح بعض الإجابات الغريبة إذا طال صمته فتنتزع من الصامت ضحكة وتكسر بذلك الحاجز بينكما، فإذا استمر في قوله لا أعرف اقترح أنت إجابة غير متوقعة تدفعه بها لإجابة معقولة للدفاع عن نفسه.

4- خمن أنت الإجابة :

إذا تمسك بالصمت فحاول أنت تحمين عدة إجابات لسؤالك واسردها عليه ولو ذكرت السبب الحقيقي فستجده يلتقطه ويكمل سرد بقة التفاصيل .

1- تحدث معه عن المستقبل :

وأخبره بالتأثير النفسي الذي يحدثه حجبه للمعلومات على سير العمل الذي يرغب في إنهائه على أفضل صورة.

2- الحذر من وعد الصامت بأشياء لا تستطيع تنفيذها .

9-المتردد :

هو شخص يعجز عن اتخاذ القرارات في الوقت المناسب فهو غالبا ما يرى السلبيات في كل خيار فيخشى من الاختيار خشية الوقوع في الخطأ.

الهدف الكامن وكيف يؤثر على سلوكه:

هدفه هو مسايرة الناس ولذلك هو يخاف الاختيارات التي قد تغضب مشاعر أي شخص.

سلوكك العادي معه :المتردد يسبب لك العصبية ونفاذ الصبر وأي محاولة للضغط عليه لاتخاذ قرار تدفعه للمبالغة في التردد.

هدفك الجديد :
مساعدته على اتخاذ قرار مناسب وذلك بتقديم خطة له يتبعها .

الخطة :
1- عدم الضغط عليه ليصل إلى قرار ولكن اطلب منه الاسترخاء والوثوق في أن قراره لن يؤثر على مستقبله تأثيرا سلبيا.

2- حاول اكتشاف الصراعات التي تدور بداخله ، وحاول كشف كل الاحتمالات التي تدور في ذهنه بخصوص القرار.

3- علمه كيفية استخدام أسلوب ( بن فرانكلين ) لاتخاذ القرار وهو يتلخص في كتابة ورقة سلبيات وإيجابيات كل قرار ثم مقارنة الأوراق للوصول للقرار الأكثر إيجابية.

4- عندما يصل المتردد إلى قرار فعليك أن تطمئنه وتؤكد له أنه لا يوجد قرار مثالي خالي من الأخطاء.

5- حاول تقوية العلاقة بينك وبينه وكن على استعداد لإعطائه جزءا من وقتك

10-الإمعة :

وهو ذلك الشخص الذي لا يقول لا حتى لو أراد قولها يوافق الجميع ويعدهم بتنفيذ طلباتهم دون أن يفي بوعوده.

الهدف الكامن وكيف يؤثر على سلوك الموافق دائما :

رغبته في مسايرة الناس والحصول على رضائهم هي من يجعله يعد الجميع دون تفكير فيما هو ممكن وما هو غير ممكن ويظن أن من حقه في المقابل أن يحصل على الحب والتقدير، ولكن عدم وفائه بوعوده يسبب استياء الناس منه .

ردود الفعل العادية تجاه الإمعة:

بالتأكيد سيكون رد فعلك هو الغضب واللوم إذا ما وعدك بشئ ولم يقم بتنفيذه بينما هو في أمس الحاجة لأن تهتم به وتعلمه كيف ينظم وقته.

هدفك الجديد :
الحصول على تعهدات يمكن الوثوق بها .

خطتك :
1- تشجيعه على الصراحة وإشعاره بالأمان والثقة

2-الاستماع إليه جيدا و استوضاح وإعادة ما يقوله علي مسامعه.

3-ساعده على تخطيط يومه وإنتاجيته وذلك بمناقشة وسائل التغلب على المعوقات لتنفيذ الوعود معه.

4-في نهاية حديثك معه قل له : "في المرة القادمة , كيف ستتصرف لو قطعت وعداً ولم تتمكن من تنفيذه ثم استمع إلى إجاباته واطلب منه الالتزام بها بكلمة شرف

الأخطاء

2009-02-05T13:05:00.002+02:00

حاجتنا إلى الأخطاء

في هذه الحياة لا يوجد شر محض, فكل شر قد ينتج عنه فوائد و مكاسب لا تحصل لنا إلا بعد ورود هذا الشر.
و هذا الكلام يتضح جليا في الأخطاء و الوقوع فيها و ذلك أن الأخطاء قد نحصل على مكاسب كبيرة منها إذا تم التعامل معها بشكل صحيح ,فكثيرة هيه المكاسب التي حققت لبعضنا بعد أن تعرف على خطئه و سبب خطئه و جعل من هذا الخطأ نقطة صواب في حياته .
و الكلام السابق قد نختصره بعبارة " النظرة الإيجابية إلى الأخطاء أهميتها و طرق الاستفادة منها " .

وقد نختصر أهمية النظرة الإيجابية للأخطاء في نقاط منها :

1 – لو لم تكن الأخطاء ذات فائدة لما أوجدها الله سبحانه في حياتنا . بل لم يسلم منها إنسان غير محمد صلى الله عليه وسلم. و هذه الكثرة من الأخطاء تدعونا لزاما أن نستفيد منها, و أن نمنحها كتربويين حيزا أكبر من الدراسة و النقد و كيفية تحويلها إلى مكاسب للجميع.

2 – هناك الكثير من الفوائد و المكاسب السلوكية أو التربوية لم نحصل عليها إلا بعد الوقوع في الأخطاء. و من المخطئين من تغيرت حياته للأفضل بعد أن وقع في الخطأ ثم صحح فعله من الآخرين فقاده هذا التصحيح إلى تقويم مساره و حياته كلها وصار هذا الخطأ مصدر الإلهام في حياته .

و عندما نقرر هذه المسألة فإن نظرتنا للأخطاء تتغير من الاشمئزاز و البعد عن تصحيحها إلى المسارعة في تصحيحها و تحويلها إلى نقطة تغيير في حياة المخطئ للأفضل.

أما عن كيفية الاستفادة من النظرة الإيجابية للأخطاء و تسخيرها لصالحنا ففي عدة نقاط نجملها:

1 – أنه إذا زرعنا عند من وقع منه خطأ معين أن الخطأ يقع من الجميع و أنه لا يسلم منه أحد من البشر, فإن ذلك يدعوه للاعتراف بخطئه و عدم المكابرة أو الجدال بالباطل .
و الاعتراف بالخطأ من قبل المخطئ قد يشكل عائق أمام من يمارس الدور التربوي من حيث تصوب أفعال المخطئ و توجيهها للأفضل.

و السبب في ذلك – في نظري – أنه نتيجة النظرة السلبية إلى الأخطاء , و أنها دائما عيب أو أنها ذنب لا يغتفر , و أن من وقع منه ذلك فهو منبوذ و لا يمكن الاستفادة منه , وعليه ترتب إنكار كثير من الناس مجرد وقوع الخطأ منه أو أنه يجد صعوبة في الاعتراف بالخطأ , ثم يحاول بشتى الوسائل البحث عن الأعذار حتى ينفي عن نفسه تهمة الخطأ .

لكن إذا قررنا في اعتقاد الناس أن الخطأ ليس جريمة و أن اللبيب من يستفيد من أخطائه وأن خير الخطائين التوابون , و نحاول أن نزرع النظرة الإيجابية عند المخطئ . وبهذا كله نستطيع أن نغير المفهوم المغلوط عن الأخطاء ونستبدله بذلك المفهوم الذي يجعلنا نضيف الأخطاء إلى قائمة التجارب و الخبرات.

2 – يترتب على ما مضى أنه عند وقوع المتربي في الخطأ فإنه سيبادر إلى من يصحح له خطئه , و هذه المبادرة لا يمكن إن تأتي إلا من خلال النظرة الإيجابية لمفهوم الأخطاء , و أن خطئه ممكن يتجاوز عنه ويمكن الاستفادة من الدروس المستنبطة منه , و هذه المبادرة تحمل في طياتها الكثير من الفوائد للمخطئ منها قوة الشخصية لأنه غلب نفسه بالاعتراف بالخطأ , ومنها تحمل المسؤولية من خلال ما يترتب عليه الاعتراف بالخطأ وغيرها كثير .

ووصولنا مع طلابنا أو من نربيه إلى هذه المرحلة من النظرة الشمولية التفاؤلية للأخطاء له مكسب عظيم يؤدي إلى تقليل الأخطاء أو على أقل القليل الاستفادة منها حال وقوعه فيها , و بذلك نصبح قد فعلنا شق في حياتنا الشخصية كان معطل بشكل كبيرعند الناس إلا وهو الأخطاء .

3 – و مما يترتب على هذه النظرة الإيجابية للأخطاء التركيز على الاستفادة من الأخطاء و كيفية ذلك و أن نبحث مع المخطئ عن كيفية تصحيح الخطأ , ونتجنب التركيز على تقرير المخطئ بخطئه و البحث عن المخطئين و التشهير بهم و أخذ الاعترافات عليهم , مما قد يؤدي إلى المكابرة وعدم وجود فائدة سوى التشهير أو التعيير غالبا.

و بالمثال يتضح مغزى ما أريد :

لنفرض أن طالبا فعل سلوك خاطئ معين , فإن صاحب النظرة السلبية للأخطاء قد يقوم بتوبيخ الطالب , أو أنه سيقرر في نفس الطالب أنه دائم الخطأ أو أنه عديم الفائدة أو أن سلوكه هذا لا يغتفر أو أن خطئه هذا ذنب أو يأخذ عليه التعهدات و يبحث في شتى الوسائل حتى يثبت أن الطالب متعمدا للخطأ , بل قد يصل به الأمر إلى إقناع نفس الطالب أنه إنسان مخطئ لا يمكن إصلاحه .

أما صاحب النظرة الإيجابية سينصب كامل تركيزه على الاستفادة من هذا الخطأ وسوف تجده يخبر الطالب بأن فعله خاطئ و بإمكانه أن يفعل الصواب وهو كذا و كذا وأنه يرجوا أن لا يكون خطئه متعمدا , ثم يبحث مع الطالب عن آلية تصحيح خطئه , و هذا البحث يشعر الطالب أنه صالح و أنه يمكنه تصحيح خطئه بنفسه , و أنه سيعود إلى الأفضل من حالته السابقة . ثم بعد ذلك يبحث مع الطالب عن أهم الدروس المستفادة من هذه التجربة .

و خلاصة ما سبق
أنه لسنا في حاجة لمعرفة الأخطاء بقدر حاجتنا إلى الاستفادة منها , و إلا ما الفائدة من معرفتنا للأخطاء دون تصحيحها أو تحويلها إلى مكاسب .

السمو بالنفس

2009-02-05T13:03:00.001+02:00

•.?°•. السمو °•.?.•° بالنفس .•°?.•°

من أعظم الصفات التي تغيب عن البشر.. السمو بالنفس..
هو الفرق الذي يميز الإنسان السوي الذي يفهم سبب وجوده..
ويعرف كيف يقضي أيامه في هذه الدنيا..
عن غيره من البشر الذين يهيمون في الحياة..
°•.?°•. السمو °•.?.•° بالنفس .•°?.•°

يعني الترفع عن كل ما يعيب نفسك..
ويجلب لها الذل والمهانة سواء بتفكير.. بفعل .. أو بكلام..
عندما تسمو بنفسك تجد أن هنالك الكثير من الناس الذين مثلك..
وكذلك الكثير ممن هم دونك..

°•.?°•. السمو °•.?.•° بالنفس .•°?.•°

يعني الترفع عن الخوض في التفاهات..
الترفع عن مجالسة السوقة..
الترفع عن الأماكن المشبوهة..
البقاء عاليا في هذه الدنيا..
لا يضرك ما تسمع.. ولا ما ترى..
سيقولون عنك متخلف.. متطرف.. رجعي..
قل هذا أنا.. وأنا مقتنع بنفسي..

°•.?°•. السمو °•.?.•° بالنفس .•°?.•°

أن تتنازل أحيانا وتنسحب بهدوء..
لأن بقاءك سيخدش قيمتك مع من لا يقدرون القيم..
قد تكون في نقاش مع من لا يعرفون أساسيات النقاش..
وقد تكون تنصح من لا يتقبل النصيحة..
عندها إنسحب بهدوء..
فإنك بذلك تسمو..

°•.?°•. السمو °•.?.•° بالنفس .•°?.•°

أن تحب لأخيك ما تحب لنفسك..
وهذه من أعظم درجات السمو..
قلة من يستطيع عليها.. وقلة من يحب أن يفعلها..
السمو بالنفس أن تعلم أنك مخلوق..
وإن كانت لك قيمة فقيمتك من عظمة خالقك فقط..
خالقك العظيم الذي وهبك سمعا وبصرا وعقلا وقلبا..
ليرى كيف تتصرف بهم..
خالق عظيم يأمرك بأن تسمو بنفسك عن كل ما يشوبها..
من كبائر.. ذنوب.. معاصي.. وحتى مكروهات..

°•.?°•. السمو °•.?.•° بالنفس .•°?.•°

أن تكون راضيا عن كل ماقدمت..
ولم تقدم على شيء يجعلك في ليلة تعض أصابع الندم عليه..
السمو بالنفس يجعلك إنسانا سعيدا متوافقا مع ذاتك..
بلا تناقضات ولا شكوك ولا تمنيات..

°•.?°•. السمو °•.?.•° بالنفس .•°?.•°

أن تتخذ عهدا على أن تكون عند حسن ظن من يحبك..
ويتمنى أن يراك الأفضل والأصلح والأنجح..
السمو بالنفس معادلة صعبة..
قلة من يدركها..
ولكن من أدركها يستحيل أن يتنازل عنها..

°•.?°•. السمو °•.?.•° بالنفس .•°?.•°

أن تعلم أنك مخلوق ضعيف..
وعظمتك من خالقك فقط..
وهدفك في حياتك أن تنال رضاه..
وكل مايؤدي إلى رضاه يصب في مصلحتك دينا ودنيا وصحة وحياة..
أهنالك أعظم من خالقك..
رضاه أن تسمو بنفسك عن كل ما يهينها فعلا وقولا..
وبسموك هذا تنال جزاء في أخراك..
يضاف لما كسبته في دنياك..

°•.?°•. السمو °•.?.•° بالنفس .•°?.•°

لماذا لا نفكر؟

2009-02-05T12:58:00.003+02:00

لماذا لا نفكر؟

الحديث عن تنمية المهارات الشخصيَّة حديث ذو شجون، فمن المهم بمكان أن نعتنيَ بها، ونحاولَ قدر الإمكان إصلاحَها، فهي خطٌّ رئيس نستطيع من خلاله اكتشافَ طاقاتِنا، واستخراجَ قوانا الخفيةِ الكامنةِ في أنفسنا، والتي قد نكون عنها غافلين.
وإذا أردنا أن نستفيد من مهاراتنا، فلنسأل أنفسَنا عدَّة أسئلةٍ قبل البَدْءِ بذلك:

1ـ هل اكتشفنا المهاراتِ التي في داخلنا؟

2ـ هل نريد أن نحرك مهاراتِنا ونستخدمها في مجريات حياتنا؟

3ـ ما السبيلُ الصحيح لاستخدام هذه المهارات؟

وعليه فمن تاقت نفسُه لصناعة المشاريع، وإنتاجِ الأفكار الجميلة؛ فعليه أن يقوم بتنمية مهاراته؛ لكي يحصل على أكبر فائدة حين يستغلُّ هذه المهاراتِ استغلالاً نافعاً، ومن ثمَّ تعود فوائدها على المجتمع المسلم والأمَّة المسلمة بشكل ملموس.

حديثي في هذا المقال، عن الفكرة والتفكر، والتي أحاول من خلالها أن نستنطق عقولَنا ونسأل أنفسنا: لماذا لا يفكر المسلمون تفكيراً إيجابياً لمصلحتهم أولاً ولصالحِ نهضةِ أمَّتهم ودينهم ثانياً؟ ثمَّ نذكر الحل النافع والعلاجَ الناجع بحول الله لنخطو نحو الطرقِ الصحيحةِ للتفكير الإيجابي الفعَّال.

* تساؤلات لا بدَّ من إثارتها:

هناك تساؤلات واستفسارات من المهمِّ أن نسألَها أنفسَنا:
لم لا تفكرُ أمَّتُنا المسلمةُ التفكيرَ الإيجابي لصالحها ولنهضة دينها؟
لماذا لا يفكر كثير من المسلمين إلاَّ في توافه الأمور، أو في أحلامهم الدنيوية فقط؟
أين هي جَلساتُ التفكير التي نحاسب فيها أنفسَنا ونتأمَّل في تصرفاتنا لنحددَ صوابَنا فنلزمَه وخطأنَا فنجتنبَه؟

لماذا يبقى أكثرُ المسلمين مضيعين لسنَّة التفكير وفريضة التدبرِ في الكون والحياة؟
ولماذا خلق الله العقولَ...؟ هل لنعرف من خلالها كيف نأكلُ ونشربُ فقط...؟ أم لمآربَ أخرى ومقاصدَ كبرى؟

لماذا أصيبت غالبُ عقولِ المسلمين بالكسلِ الفكري، والترهلِ المعرفي، فصار المسلمون بعدها في آخر القافلةِ ومؤخرةِ الركب؟

إنَّ إثارة هذه التساؤلاتِ في مخيَّلة عقولنا، ومحاولة الإجابة عنها، هو الطريقُ الصحيح لمعرفة كيف نوجِّه بوصلة التفكير للجهة الصحيحة، لنهتدي بعد الجواب عنها ـ إن شاء الله ـ إلى علاج هذه المعضلات التي نمرُّ بها، وتداركِ ما فاتَ من أوقاتنا في حياتنا التي أمضينا أكثرَها في اللهو واللعب، وصار حالُ التفكير لدى الكثير من أبناء المسلمين كما قال الشاعر المسلم محمد إقبال:

أرى التفكيرَ أدركه خمولٌ*** ولم تَعُدِ العزائمُ في اشتعالِ

* وَقفةٌ مع معنى التفكير وضرورته:

من المستحسن أن نقف قليلاً عند معنى التفكير والفكرة، ففي قواميسنا اللغوية جاء تعريفُ الفكرةِ، كما في المعجم الوسيط بأنَّها:إعمالُ العقلِ في المعلومِ للوصولِ إلى معرفة المجهول.
وأمَّا تعريفاتُ المفكِّرين لها، فكثيرة ومنها أنَّ التفكير: التقصّي المدروس للخبرة من أجل غرضٍ ما !
وقال آخرون:التفكيرُ عمليةٌ ذهنية يتفاعل فيها الإدراكُ الحِسّي مع الخبرة والذكاء لتحقيق هدف، كما أنَّه يحصلُ بدوافعَ وفي غيابِ الموانع .

هكذا عرَّف العلماءُ والمفكرون التفكير، ولهم في ذلك تعريفاتٌ عديدة تفوق ثلاثين تعريفاً لو أردنا إحصاءَها لطال بنا المقام، لكني حاولتُ أن آتيَ بالمختصر المفيد منها، ومن أحبَّ الاستزادة فليرجعْ إلى الكتبِ المختصَّة بذلك.

أمَّا عن تاريخِ أمَّتِنا المسلمة؛ فقد نالت قصبَ السبق، والرتبة الأسمى، في إنجاب المفكرين والمبدعين دهراً بعد دهر، وكان للدولة الإسلاميَّة ونهضتها التعليميَّة دورٌ في التمكينِ والتهيئة لأهل الفكر والعلم بأن يخترقوا الطريق نحو الإبداع والاكتشاف والتفكير الابتكاري، ولو فكَّرنا في حياة هؤلاء المفكِّرين والعقلاءِ الذين خلَّد التأريخُ ذكرهم لوجدنا أنَّهم أفنوا أوقاتهم بالتفكرِ الإيجابي، والسعي الحثيث لمعرفة ما وراء السديم وما بين السطور؛ كما يُقال !

ونحن نجدهم ـ رحمهم الله ـ من أشدِّ الناس عناية بالتفكير، والتشجيع عليه، فلقد قالوا قولتهم في ضرورة التفكير وأهميته، فهذا الحسن البصري يقول:(تفكُّر ساعة، خير من قيام ليلة)، والشافعي يوصي قائلا:(استعينوا على الكلام بالصمت، وعلى الاستنباط بالفكر) وحين قيل لإبراهيمَ بنِ أدهم: إنَّك تطيل الفكرة ؟ فأجاب سائلَه قائلاً: (الفكرة مخُّ العقل).

هكذا كانوا ـ رضي الله عنهم وأرضاهم ـ يقومون بعبادة التفكر، وآليَّة التعقل، لكي يقوموا بما افترضه الله تعالى عليهم، من فريضة غيَّبها كثير من المسلمين.

ولو قارنَّا أنفسنا بهؤلاء المفكرين والمبدعين والمتأملين في خلق الله تعالى؛ لما وجدنا فروقاً بيننا وبينهم في الخلْق، بل الكل خرج من بطن أمه لا يعلم شيئاً كما قال تعالى:(والله أخرجكم من بطون أمَّهاتكم لا تعلمون شيئاً وجعل لكم السمع والأبصار والأفئدة لعلكم تشكرون) فالفارق بين من لا يحسن استخدام فكره واستغلال وقته، وبين أولئك المبدعون والمفكرون أنَّهم أحسنوا الاستفادة من وسائل تلقي المعرفة الثلاثة وهي: السمعُ والأبصارُ والأفئدةُ، واستخدموها للتفكر والتدبر في ملكوت الكون، وفيما ينفع الأمَّةَ من اختراعات نافعة، ونحن وللأسف أو كثير منَّا استغلَّ هذه المنافذَ للهو أو اللعب، وأشغلَ العقل في التفكير في مَا سيأكل غداً،

وماذا سيشتري من سيارة في المستقبل؟ وكيف سيبني بيتا؟ وما إلى ذلك من هموم الدنيا التي يطمح لها الذكي والغبي على حد سواء!

لقد ذكر بعض العلماء أنَّه أجريت دراساتٌ فوجدوا أنَّ الذين يفكّرون تفكيراً صحيحاً لا يتجاوزون 2% من الناس، وأمَّا البقية فتفكيرهم في حدود المألوف؛ من مشاغل الحياة الدنيويَّة.

ولو قيل لنا : هل يفكرُ المسلمون؟ فالجواب: نعم ! ولكن فيمَ ؟ هنا يكمن الجواب!
لقد انشغل كثير من المسلمين وللأسف بهذا النوعِ من التفكيرِ الدنيوي، ولم يشتغل أكثرُهم بالتفكير الذي يقدِّم حلولاً نافعةً للأمَّة المسلمة، أو بالتفكير في مخلوقات الله، أو بالتفكير في مصيرهم الأُخروي وكيف يستعدون له، كلُّ هذا قليلٌ ممَّا يفقهه كثير من المسلمين، مع أنَّهم يعلمون أنَّ أمَّةً تعيش بلا تفكير فإنَّها تسرع إلى الاضمحلال والهوان.

كما أنَّنا نعلم أنَّ أمَّة لا تفكر هي حتماً أمَّةٌ لا تبدع !

وإنَّ قيمة الأمَّة بدينها وعقيدتها وقيمها وأفكارها ومبادئها لا بأشيائها!
وأن موجوداتِها لو فقدت وثرواتِها لو نقصت فإنه يسهل عليها استعادتُها إذا لم تَفقد طريقتَها في التفكير .

وإنَّ رجلاً لا يفكر هو بالتأكيد سائرٌ في متاهات الضياع ومهاوي الضلال !
ألم يقل الله تعالى:(أفمن يمشي مكبَّاً على وجهه أهدى أمَّن يمشي سوياً على صراط مستقيم) !
وفرقٌ وأيُّ فرقٍ بين من يمشي وقد وضح له بعد تفكيرٍ سبيلُ الهداية للطريق الذي يقصدُه، وبين ذلك الآخرِ الذي يمشي على عماه:(أينما يوجهه لا يأتِ بخير).

ولهذا فقد يفقد المرء أطرافه الأربعة من جسمه، ويبقى عقلُه وفؤادُه ولبُّه، بيد أنَّنا نراه عقلاً مفكراً، وفكراً ناهضاً؛ لأنَّه يعلم أنَّه لم يفقدِ الأداة الفاعلة، و(الكنترولَ) المحرِّك للأذهان، ومع هذا فهو كما قلنا: فيه ما فيه من الضعف والهزال الخَلْقي أو الشلل وما إلى ذلك، وصدق الشاعر حين قال:

ترى الرجلَ النحيلَ فتزدريه *** وفي جنباته أسدٌ هصورُ

ولهذا؛ فإنَّ من أخطاء الناس في أقوالهم ذلك المثلُ السائرُ المعروفُ الذي يقول: العقلُ السليم في الجسم السليم ! وفي هذا نظر؛ وذلك أنَّه قد تتعطَّل جميع أعضاء الإنسان وحواسه، ولكنَّ العقل المفكر ينتج لنا الأفكار المهمَّة الرشيدة، ولو كان الجسم مشلولاً والأعضاء مبتورة. وكم حدثنا تاريخُنا في أزمان متعددة عن أناس كانوا مشلولين، أو مقطوعي الأطراف، ولكنَّ التاريخ خلَّد ذكرَهم؛ لخدمتهم البشريَّة بعقولهم وبفكرهم الناضجِ الموضوعي، الذي استفادت منه الأمَّةُ دهوراً، ولا زالت!

وما المرء إلا اثنانِ: عقل ومنطق *** فمن فاته هذا وهذا، فقد دَمَر

· وكتاب الله يدعونا إلى التفكر:

لقد حثَّ كتاب الله تعالى أشدَّ الحثِ على التفكر والتفكير، وقد أحصى بعض العلماء الكلماتِ التي تدعو إلى التفكر في كتاب الله، فوجدوا أنَّ أكثر من (650) آية في القرآن الكريم تحث على التفكر والتدبر والتعقل والنظر والتأمل، فكتاب الله تعالى هو أكبر هادٍ لنا لكي نتفكر ونتدبر، ونحن نجد فيه تلك الآيات الحاثَّة على ذلك، ومنها الحثُّ على التفكر في النفس؛ فقال تعالى:(وفي أنفسكم أفلا تبصرون) وعلى التفكر في مخلوقات الله؛ فقال تعالى:(أفلا ينظرون إلى الإبل كيف خلقت*وإلى السماء كيف رفعت*وإلى الجبال كيف نصبت*وإلى الأرض كيف سطحت)؛ ليعلم المرء أنَّ خالق تلك المخلوقات هو الله تعالى، فيعبُده ويوحدُه ويفرده بالعبادة دون سواه.
ومن ذلك: قولُه عز وجل:(أفلم يسيروا في الأرض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم)،

فهنا دعوة صريحة للسير في الأرض والتفكر في أحوال الغابرين من الأمم الهالكة الذين عصوا أوامر الله، فأنزل الله عليها سخطه وعذابه، ليكونوا للناس محلَّ تفكر وعبرة وتبصُّر، كما قال تعالى:(وتلك الأمثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون) ومن الآيات كذلك قولُه تعالى:(قل إنما أعظكم بواحدة أن تقوموا لله مثنى وفرادى ثمَّ تتفكروا) وقولُه تعالى:(أولم يتفكروا في أنفسهم ما خلق الله السموات والأرض وما بينهما إلا بالحق) وقولُه تبارك وتعالى(وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزِّل إليهم ولعلَّهم يتفكرون)وقولُه عز من قائل:(كذلك يبين الله لكم الآيات لعلكم تتفكرون).
وقد أحسن الأستاذُ عبَّاسُ العقَّادُ حين كتب في كتابه:(التفكير ضرورة إسلاميَّة) حيث قال: (بهذه الآيات وما جرى مجراها تقررت ولا جَرَمَ فريضةُ التفكير في الإسلام).

* لم لا يفكِّر المسلمون تفكيراً إيجابياً ؟

أفضل طريقة لعلاج المشكلة أن نعرف أسبابها وجذور إشكالياتها، ثمَّ نقفُ عندها وِقفة مراجعة؛ لكي نعرف السبيل الصحيح والطريق الواضح لتخطي هذه العقبات والعراقيل التي تعترض طريقنا نحو التفكيرِ الإيجابي السليم.

لعلَّ من أسباب ضعف تفكير كثير من أبناء أمَّتنا المسلمة، ما يلي:

1) ضعفِ الأساليب التربويَّة في الأعمِّ الأغلب.

وذلك أنَّ جلَّ الأساليب التربويَّة التي اعتدنا عليها أو التي نشأ عليها أكثرُنا لا تستخدم أساليب البناء الفكري، وطرق الحوار الراقي، وتحسين طريقة التفكير لدى البراعم منذ الصغر ، ويساعد على ذلك ضعفُ كثير من الآباء والمدرسين وعدم كفاءتهم لإعطاء الأبناء والطلاب جرعاتٍ حيويةً للرقي بمستوى فكرهم وإنضاجه، وحين تفتش في واقع الآباء وكذلك المعلمين، فستجدُهم في الغالب يستخدمون أسلوب الأمر والنهي فقط ، دون محاولة إعطاء الأبناء والطلاب فرصة للمناقشة والمداولة الفكريَّة التي نكتشف بها فكرَهم وطريقةَ معالجتهم للأمور، ومن ثمَّ تصويبَ تلك الأفكار عبر طرق الحوار الفكريِّ الفعَّال.

إذاً من المهم أن تقف مع ذلك الطفل الذي تعلمه وتقول له مثلاً: أيها الغلام! فكر معي: لم أنهاك عن فعل هذا الشيء؟ ولم آمُرُك بهذا الشيء؟ فهل تعرف السبب؟ دعنا نبحثه سوياً!

2) ضعف تعليمِ مهارات التفكير في مناهجنا.

فقلَّما يوجد في مدارسِ الأطفالِ والبراعم والشباب والفتيات مادةٌ تعلِّمُهُم مهاراتِ التفكيرِ وأصولَه، وطرقَ تحسينِ التفكير لديهم ، وأنواعَ التفكير، والوسيلةَ الصحيحةَ للتفكير، بل غالبُ الموادِ التي يتعلمها الطلابُ هي أشبه ما تكونُ بطرقِ التخزينِ الفكري، والتلقينِ التعليمي فحسب، دون الوصولِ إلى طرق الإبداع الفكريِّ والنموِّ المعرفي.

3) الخمولُ والكسلُ وضعفُ الهمَّة.

والسبب في ذلك أنَّ غالبَنا يأنس إلى الراحة والدَّعة، ويعلم أنَّ مثل هذه المهارات تحتاج وقتاً لتنميتها، لذلك ترى الكثيرَ يقنع بالقليل الذي لديه، ولا يحاول الاستزادةَ ولا يستنهض همَّته للمضيِّ قدماً في إصلاح عقله ورعايتِه بتحقيق المقاصد الكبرى التي خلق الإنسان لأجلها؛ لكي يعبد ربه على بصيرة ويفكر ويعمل ويرشد النفس، ولو قارن كلُّ واحد منَّا نفسه بأولئك العلماء أو المبدعين أو المخترعين؛ لأدرك أنَّه لا فرق أبداً بينه وبينهم، فالعقولُ واحدةٌ وقد يزيد بعضها عن الآخر شيئاً يسيراً، ولكنَّ الغالب أنَّها متساوية؛ فما الذي يفرِّق عقولَ هؤلاء المبدعين والعلماء والمفكرين عن عقولِنا؟!

والجوابُ : لا شيء ! سوى أنَّهم استثمروا طاقاتِهم واكتشفوا العملقةَ التي في داخلهم، واستنهضوها للعمل والرقي بها إلى أن وصلوا إلى ما وصلوا من العلا والعلمِ والعز والسؤدد.
وصدق الشاعرُ القائل:

تبلَّد في الناس حسُّ الكفاح *** ومالوا لكسب وعيش رتيب
يكاد يزعزع من همتي *** سدورُ الأمين وعزم المريب

4) الخوف.

كثير من الناس الأذكياء تجد لديهم وقتاً كافياً وفرصاً رائعةً لتنمية مهاراتهم بالتفكيرِ الإيجابي، ولكنَّ كثيراً منهم يخشون من ذلك الطاغيةِ أو الظالمِ الذي لا يسمح له أن يبدع، بل يتفانى في كبت الفكر!

غيرَ أنَّ المسلم ينبغي عليه أن يعلم أنَّ هؤلاءِ ليسوا أقوى من ربِّ العباد، وأنَّ الله تعالى قال لنا:(فلا تخافوهم وخافوني إن كنتم مؤمنين) وأنَّ هؤلاء الجبابرةَ والظلمة مآلهُم قصير، وأنَّ الحافظَ هو الله، وأنَّ مزيداً من الخوفِ لدى الأمَّة ومفكريها يعني حتماً مزيدا من الخمول والكسل وتبعيَّةِ أمَّتنا لغيرِها من الأمم، وكما قال الأستاذُ عبَّاسُ العقاد:(لا معنى للدينِ ولا للخُلُقِ إذا جاز للناس أن يخشوا ضرراً يصيبُ أجسامهم ولا يخشوا ضرراً يصيب أرواحَهم وضمائرهم وينزلُ بحياتهم الباقيةِ إلى ما دونَ الحياةِ التي ليس فيها بقاءٌ وليس فيها شرفٌ ولا مُرُوءة).
ومن أنواع الخوف الحاجزةِ لروح التفكير وتمرين العقل عليه؛ الخوفُ من نقد المجتمع وعموم الناس، وخوفُ الفشلِ والإخفاق، وكل هذا داخل في دائرةِ الخوف التي تمنع كثيراً وكثيراً من التفكير.

5) الهزيمة النفسيَّة وحالةُ التبعيَّة للغرب.

من المؤسف أن يشعر كثيرٌ من المسلمين أنَّهم أضعفُ الناسِ تفكيراً ، وأنَّ العربَ والمسلمين ليسوا أهلاً للتفكير؛ لأنَّهم مهزومون عسكرياً، حتى سرت هذه الهزيمة إلى نفوسهم وجرَّت بعضاً منهم إلى الهزيمة النفسيَّة، والقابليَّةِ للاستغرابِ والاستخراب الفكري، والنظر إلى مفكري الغرب نظرة إجلال، والزهدِ فيما لدى المسلمين من مفكرين ومبدعين.

6) قلَّةُ التطبيقِ لمشاريعَ فكريَّةٍ مما سبَّب الإحباط لدى بعضِهم.

فقد قام جمعٌ كثيرٌ من المفكِّرين بالعمل على جمع طرقِ التفكيرِ لمشاريعَ وبرامجَ وخططٍ عملية لكي تتبلورَ فكرتها إلى حدث قائم، وما إن يُنتهى منها حتَّى تفترَ الهممُ، أو تضعفَ العزائمُ، أو يكونَ العائقُ في ذلك ضَعْفَ الروافدِ المالية، أو لا تتاحُ فرصٌ للقيام بها لخدمة الأمة أو الشعوب والمؤسسات، إلى غير ذلك من الأسباب أو العلل الخفية أو الظاهرة.
ولهذا كان بعضُ المفكرين يقولون، ومنهم المفكر الجزائري مالكُ بن نبي ـ رحمه الله ـ:(من المهم جداً أن ننتجَ الأفكار، ولكنَّ الأهمَّ من ذلك أن نقوم بتوجيهها وتطبيقها في الواقع) وحقَّاً إنَّها كلمةٌ عميقةٌ تحتاج إلى تأمُّلٍ في فحواها ومحتواها ! فكما أنَّ من المهم أن نفكر، فإنَّ الأهمَّ منه بل هو غاية مرادنا من خلال التفكير؛ القيام بتطبيق ما فكَّرنا فيه وتحريكه في دوائر العمل، وإلاَّ فستكون أفكارنا عديمة الفائدة في حياتنا، ولا نستفيد منها في واقعنا العملي شيئاً سوى الترف الفكري.

7) التقليدُ وتأجيرُ العقولِ للآخرين.

كثير من مجتمعاتنا لا تشجع ـ وللأسف ـ على تنمية التفكير بشتَّى أنواعه، بل تجد أنَّ هناك إشكاليَّةً كبيرةً تعترض طريق المبدعين والعقلاء، بالتخذيل من الهمم، أو بأن يقول قائل:(ليس بالإمكان أحسنُ ممَّا كان) أو:(ما ترك الأولون للآخرين شيئا) أو:(الناسُ كلَّها لا تفهم إلاَّ أنت الذي تريد أن تكون المفكر والمبدع) وغيرُ هذه من الكلمات المثبطة والمحبطة.

بل وصل الحال ببعض المشايخ والمنتسبين للعلم أن يربُّوا طلاَّبهم على روح التقليد والتبعيَّة، وعلى انعدام الحوار الفكري وتنمية ملكات الاجتهاد وآليات الاستنباط لديهم، ممَّا جعل كثيراً من الطلاَّب مردِّدين لما يقوله مشايخُهم أو معلِّموهم دون التفكير بحقيقة قولهم،ولهذا تجد غالبَ المتعصِّبين لرموزهم ومشايخهم قد أصيبوا بداءِ ( ممنوعيَّة التفكير)، والحجر الفكري على العقول، بل صاروا كما كان رجالُ الدين النصارى يقولون لطلاَّبهم كما جاء في دائرة معارف القرن التاسع عشر:(أطفئ مصباح عقلك واعتقد وأنت أعمى).

8) قلةُ الحوافز وانعدام التشجيع على مستوى الأمة.

وسأذكر مثالاً يجلِّي هذه الحقيقة؛ فقد دخل عاملٌ على مسؤوله ليعرض له فكرة رائعة قائلاً له:( لو سمحت؛ لدي فكرةٌ مهمة، لن آخذ من وقتك أكثرَ من دقيقة، وحين كان العامل يعرض الفكرة كان المسؤول لا يعيره اهتماماً ، فقد كان يقلب الأوراق الخاصة به يقرؤُها، وحين رأى العامل هذا المنظر تضايق من رد فعل المسؤول وخرج ساخطاً وهو يقول:(لن أقدم فكرة أخرى).
في هذا الموقف تتجلَّى عدَّة إشكاليات، ومنها : عدمُ الاهتمام بأفكار الآخرين، وعدم تشجيعهم على مواصلة الحديث عنها، وانعدام التحفيز الذي يدفع المرء إلى عمل شيء ما، وخصوصاً أنَّ الإنسان مركَّب من الشعور والأحاسيس والعاطفة، فليس هو آلة تعمل دون مؤثراتٍ نفسية.

9) ضحالة المعرفة وقلَّة القراءة والمخالطة.

وهذا سبب مهم؛ ذلك أنَّ ضعف البنية الفكرية والمنظور الثقافي للشخص، ستنعكس آثاره البنيوية على التشكيلة والخارطة الذهنية التي تفتقر إلى التوسع؛ لضعف أدوات التفكير، وقلَّة المعلومات المخزَّنة في الذاكرة، والتي تكون سبباً بضيق الأفق في الفكر!

10) عدم تحديدِ وقت للتفكير والتأمُّل.

فهناك بعض الناس، وحتَّى من النخب العلمية والمثقفة، لا تجعل لنفسها وقتاً تتأمَّل فيه وتتفكَّر فيما قرأته، وهل الذي طالعته صحيح أم لا، ثمَّ هل يمكنُ أن تقدِّم عليها مزيداً؟
نعم ! لا نريد أن نكون حمقى متنطعين مثل:(ديمو كريتس) الذي فقأ عينيه حتَّى يتوقفَ عن القراءة؛ لكي يستطيع التفكير!

وليس القصد من ذلك الاحتفاءُ بمثل هذا العملِ المبالغ فيه، إلاَّ أنَّنا بحاجةٍ ماسَّةٍ إلى أن نمرِّن (عضلاتِ) مخنا بالتفكير القويم السديد الإيجابي الفعَّال، لا أن نقتصر على القراءة فحسب، ولهذا يقول يقول بيرك:(القراءةُ بلا تفكير كالأكل بلا هضم).

هذه عشرةُ أسباب كاملة نستطيع من خلالها أن نرصد الأسباب التي تجرُّ إلى إقفال آلية التفكير الإيجابي لدى المسلمين؛ فمن المهم أن نعرض أسباب المشكلة قبل عرض خطوات العلاج، وفي الأغلب فإنَّ عرض المشكلة أطولَ بكثير من وصفة العلاج لها!

* كيف نفكرُ التفكير الإيجابي القويم؟

من خلال العرض السابق للأسباب التي أدَّت إلى أن يتقلص التفكير المنشود وهذه الحال التي نشهدها في العالم العربي والإسلامي؛ فإنَّ التشخيص لهذه الأسباب نصفُ العلاج، ونحن لو عكسنا جميع ما ذكرناه من الأسباب التي أدَّت إلى انكماش دور التفكير في المجتمعات الإسلاميَّة؛ فسنجد في ثناياها الحلولَ الناجعةَ والفوائدَ الناجحةَ لتخطي عقبة السد الذي يمنع أكثرَ هذه الأمَّةَ من التفكير المرجو.
(وقد يتساءل الناسُ: هل يحتاج الإنسانُ أن يتعلم كيف يفكِّر؟ أوليس الإنسانُ مفكراً بطبيعته؟ والجواب عن ذلك أن يقال: الإنسانُ في حاجة إلى تعلم طرق التفكير والتدرب على مهاراته، كحاجته إلى أن يتعلم كيف يتكلمُ، وكيف يعاملُ الناس)[1]

ومن هنا أحببت أن أضع عدَّة سبل كفيلة بإذن الله عزَّ وجل لتنمية دور التفكير وتفعيله، والتي تؤسس لجيل مفكر نهضوي يسعى لبناء أمَّته ومجتمعه، ومن ذلك:

1) سعي العلماء والمفكرين والتربويين ومحاولةُ ضغطهم على وزارات التعليم والتربية لإدخال مادَّة من قبيل:(تعلم كيف تفكر، ومهارات التفكير وأنماطه، وخطواته).

2) سعيُ أهلِ الخبرة والتفكيرِ لبناء معاهدَ ومراكز وجمعيات تتكفَّل وتتطلَّعُ إلى بناء جيل حيويٍّ فاعل يفكر بمشكلات أمَّته، ويحاول أن يرسمَ الخطوطَ لكيفيَّةِ تجاوز الأزمةِ التي تمر بها.

3) عدم اليأسِ من التفكير، وعدم الالتفات إلى كلام المثبِّطين والكسالى.

4) الاستفادةُ من جميع التقنيات التي وصلت إليها أمم الشرق والغرب، التي تخدم التفكيرَ ووسائلَه، واستبعاد ما لا يتسق مع عقيدة أهل السنَّة والجماعة والمنهج الإسلامي.

5) زرع روحِ الأمل في قلوب الأمَّة، وبذر بذور العزة والكرامة لدى النَّشء والجيلِ المسلم، ليتربَّى على الاحتفاظِ بشخصيته، والاستعلاء على كل عقيدةٍ تنافي العقيدة الإسلاميَّة. وإذا كان نلسون مانديلا يقول لشعبه :(حرروا عقولكم من ثقافة الرجل الأبيض تحرروا أرضكم من هيمنته)، فإنَّ الإسلام قد ربَّى فينا العزَّة وروح الاستعلاء على من يدين بغير دين الإسلام، ولهذا يقول عن أولئك المنهزمين الذين يبتغون العزَّة عند أهل الكفر:(أيبتغون عندهم العزَّة فإنَّ العزَّة لله جميعا).

6) شرح أبعادِ ضرورة التفكير وأهميته لدى الجيل المسلم، ولماذا ندعو إلى التفكير؟ وخطورةِ البعد عنه، والتهاونِ بشأنه، وإبراز خطورة ترك هذه الفريضةِ المهمة، ومعرفة أنَّ الذين لا يفكرون هم أشد عقماً من الذين لا يلدون؛ كما قال أحد المفكِّرين، وإدراكُ ما للتفكير من فوائد جليلةٍ قد لا نلمسها في الوقت الآني، ومعرفةُ أنَّ أكبر فائدة نجتنيها هي العودةُ بالأمَّة إلى روحِ العزَّة والسؤدد، وأنَّ لها ماضياً عريقا في الفكر والتفكير لابدَّ من استعادته، وأنَّ التفكير يفتح لنا آفاقا واسعة للاستفادة من معلوماتنا واستثمارها في مجالات العقل المفكر، والذي يجعلُنا نقومُ بتطوير معلوماتنا شيئاً فشيئاً، ونحسن التعامل مع المستقبليات بعلم وحذر وهدوء وبعد نظر وتخطيط.

7) إبراز القدواتِ القديمة والحديثة المعاصرة من الشخصيات المبدعة والمفكرة والعلماء المخترعين والعلماء الذين يمتلكون آليات الاستنباط وأدوات الاجتهاد، وجعلُهم مثالاً يُحتذى لأبناء المسلمين وفتياتهم، وعلى رأسهم نبينا محمدٌ صلى الله عليه وسلم، واستنباط ما يدعو إلى التفكير وحسن التأمل والنظر في الأمور وفي عواقبها من سيرته وهديه وسنته.

8) مواصلةُ الاطِّلاعِ على أفكار أهل الخبرة، ومن صقلتهم التجارب، وكما قيل: " كمال العقل طول التجارب" فهذه الجهود ستكوِّن لدى المطَّلع حصيلة تراكميَّة تسنده وتعزِّز لديه الأفكار التي يحاول أن يستخرجها من عصارة عقله وفكره.

9) مجالسة المفكرين وأهل الفكر والتجارب، والاستفادة منهم ومن طريقة تفكيرهم، وقد قيل للإمام الشافعي رحمه الله: أخبرنا عن العقل؛ أيولد به المرء ؟ فقال: لا, ولكنه يلقحُ من مجالسة الرجال ومناظرة الناس .

10) العودةُ إلى الإسلام، عودة حقيقيَّة ففي كتاب الله وسنَّة رسوله ما يدعو إلى التفكير الإيجابي الذي يدعو إلى الرشد والفاعليَّة لإصلاح النفس ونصرة الأمَّة.

* هل يمكن تعلُّم التفكير وتعزيزه في العقل؟!

مهارةُ التفكير هي القدرة على تشغيل العقل والتفكيرِ بفاعلية، ومهارة التفكير تحتاج إلى التمرُّن للتعلُّم على اكتسابها، مع التطوير والتحسين المستمر في أداء عمليَّة التفكير، والصبر على ممارستها.
وبناء عليه، فالتفكيرُ ضرورة ماسَّة للفهم والاستيعاب، واتخاذ القرار، والتخطيط، وحل المشكلات، وللحكم على الأشياء، وللإحساس بالبهجة، والاستمتاع، والتخيل،

إلى غير ذلك من فوائده وضروراته.
ولنضرب مثلاً على التفكير في مشروع ما تريد إنجازَه وتحقيقه، فإنَّه بإمكانك أن تفكِّر فيه فردياً أو جماعياً، وتستخدم شيئاً من أساليب التفكير، ومنها: العصف الذهني، فتقوم بتحديد الفكرة التي تودُّ أن تفكِّر بها، ليكون التفكير منظَّماً في البداية، وتضع مدَّة محدَّدة لجلسة العصف الذهني، ومن ثمَّ تحدِّد الخطوات بشكل واضح وتكتب أفكارك ولا تدع أفكارك في الخيال، بل اكتبها واجعلها تتجسد أمام عينيك.

لقد روي عن الإمام البخاري ـ رحمه الله ـ أنه كان ينام، ثم تأتيه الفكرة والخطرة فيقوم ويوقد السراجَ ويدون هذه الفكرة ثم يطفئ السراج وينام، فتأتيه فكرة أخرى فيقوم ويوقد السراجَ ويدون الفكرة ويطفئ السراج ثم ينام، وقيل: إنَّه كرر هذا الأمر في بعض الليالي أكثرَ من عشرين مرَّة.

وإن كنت تفكِّر جماعياً فادع المشاركين جميعَهم إلى أن يطرحوا أفكارهم بحريةٍ تامَّة، ولا تناقشْ شيئاً منها أثناء الدورة التفكيريَّة التي تقومون بها، كما تعين شخصاً لكتابة الأفكار كما هي، أو تقومُ أنت بكتابتها، واخترْ في نهاية الجلسةِ الأفكارَ الأفضلَ، ثمَّ قوِّم الأفكار المختارة.

وحين تتراكم عندك الفكرة الجيدة؛ فليس مهمَّاً أن تكتُبَها فقط، بقدر ما تقوم على تعزيزها وتطويرها، والعملِ على تنفيذها، وكما قيل:(اقرأ وفكِّر واعمل).

فاسأل نفسك: كيف أجعلُها تعمل؟ وما ميزاتُها؟ وكيف نتغلَّب على عوائقها ونواقصها؟ وكيف نجعلُها تبدو أكثر متعة وإبداعا؟ وكيف يمكننا إقناع الآخرين بها؟.
كلُّ هذه الأسئلة ينبغي علينا أن نسألها أنفسنا ليكون أسلوب تفكيرِنا موضوعياً وقويماً،حتَّى لا نكونُ ممَّن يفكِّرون تفكيراً خاطئاً أو مؤذياً، فالأسلوب الذي نفكِّرُ فيه هو الذي يحدِّد مسارَنا في المستقبل!

* وأخيراً:

فهذه دعوةٌ لجميع شرائح الأمَّة المسلمة بأن يهتموا بهذه الفريضةِ المنسيَّة، ولنكن على يقين أنَّه حين تتخاذلُ العقول المفكِّرة في الأمَّة عن أداء أماناتها؛ فلن تبقى سوى الأيدي العاملةِ تكرر المنجزَ دون تجديد أو إضافة، فضلاً عن افتقاد الإبداع؛ كما يقول أهل الفكر.

لقد كان الفيلسوف الفرنسي ديكارت يقول:(أنا أفكر إذاً أنا موجود)؛ لأنَّ التفكيرَ دليل على بقاء حياة المرء، وأنَّه ما يزال يستطيع أن يحقِّق منجزاته، وأمَّا إن كان المرءُ يعيش على الأوهام والأماني والأحلام فليعلم أنَّ ذلك لا يفيدُه شيئاً.

إنَّ استغلال الوقت بالتفكير يدل دلالة واضحة على أنَّ من يفكِّرُ هو الذي سيكون صرحاً شامخاً في بناء نفسه ومجتمعه، وقد قيل: عقل الكسلان بيت الشيطان، فليتق كل امرئٍ فينا نفسَه، ولا يجعل عقله مأوىً لتسرح فيه وساوس الشياطين.

والمسلم يختلف عن الكافر بأنَّ المسلم متعلِّق بالله تعالى في أحوال تفكيره جميعها، ويرجو من الله عزَّ وجلَّ أن يلهمه الصواب وأن يمنَّ عليه بالرشد، فنحن أهل الإسلام قادة الدنيا، ولقد تعلَّم منَّا الغرب وغيره القيمَ والمبادئ والحقائق الفاضلة الكريمة، ولقد قالها تشارلس ولي عهد بريطانيا حيث نطق: (إننا نحن أبناءَ الغرب نحتاج إلى معلمين مسلمين يعلموننا كيف نتعلمُ بقلوبنا كما نتعلم بعقولنا).

وإلى هنا يقف بنا الحديث في هذا المقال، وأسأل المولى عزَّ وجل أن ينفع بما قلنا، وأن يجعلَه حجَّة لنا لا علينا، والله حسبنا ونعم الوكيل، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

" قدرات غير محدودة"

2009-02-05T12:39:00.002+02:00

" قدرات غير محدودة"

(1) حينما تواجه مشكلة لابد من أن تعرف أمرين - ماذا تريد
على وجه
الدقة؟
- ما الطريقة
التى تريد
أن تحل أو
تغير بها؟

(2) النجاح:هو عملية مستمرة نحو تحقيق المزيد ، فهو فرصة النمو المستمر عاطفيا و اجتماعيا وروحيا ونفسيا وفكريا وماليا مع الأسهام - فى آن واحد بصورة إيجابية - فى حياة الأخرين ، إن طريق النجاح هو طريق التقدم وليس مجرد نهاية نصل إليها.

(3)إما أن تشكل أنت مفاهيمك أو يشكلها لك شخص آخر ، وإما أنت تفعل ما تريد، أو تستجيب لما يخططه لك شخص آخر،وتشكيل المفاهيم يرجع إلى معتقد الشخص ، والفعل ناتج التصور والفهم.

(4) إن الحصول على أشكال معينة من المعرفة التخصصية ،هى سلعة القادة فى العصر الحديث.

(5) إن التفكير الإيجابى ماهى إلا طاقة كامنة وتبقى كذلك ، حتى تصل إلى يد شخص يعرف كيف يحمل نفسه على إتخاذ الإجراء العملى الــفـعــال

(6) لـــــــــــــــــكـــــــــــــــــل جــــــــــهـــــــــد مـــــــــنــظم عــــــائــــــد مــــضــــاعـــــــف.

(7) إن من حققوا التميز والتفوق يتبعون " طريق الإصرار" على تحقيق النجاح لذا فإن الوصفة المثلى للنجاح هى:-

1- تحديد ما تريد على وجه الدقه ،وتنمية إحساسك بما يتحقق

2- الفعل أو العمل الذى لولاه لبقيت أمنياتك مجرد أضغاث أحلام.

3- سرعة أكتساب قدرة حسية إدراكية كبيرة تجاه الأعمال أو الأفعال للأهداف المرجوة .

4- أكتساب مرونة فى تغيير سلوكك من أجل الحصول على ما تريد .

( الصفات الرئيسية التى يتم غرسها فى النفس من أجل النجاح:-

1- الشغف الذى قد يصل إلى حد الهوس.

2- الإستراتجية وهى وسيلة لتنظيم الموارد.

3- الطاقة وقد تكون الإلتزام الصارم أو الحيويه....أو......

4- إتقان و إجادة فن الإتصال مع نفسك ، بمعنى أنه مثلا إذا كانت حواس الجسم ترسل إشارات ، وكانت تفسر على أنها ألم أو قصور أو إرهاق ، فيمكن عن طريق الإتصال مع نفسك أن تغير معناها ويستمر فى التواصل مع الجهاز العصبى بصورة تجعل الجسم يستمر فى العمل.

5- محاكاة نماذج التفوق الشخصى ، والمحاكاة هى: أكتشاف ما يقوم به الناس على وجه الدقة لتحقيق نتيجة معينة وكــيـف تمكن هذا الشخص من تحقيق النتائج؟!

(9)فهم الحالة النفسية هو مفتاح التغيير وتحقيق التفوق ، وللنفس قدرات هــــــــــــــــائلـــــــة.

(10) من الأفضل أن تكون مسيطرا بنسبة مائة بالمائة على حالتك النفسية فى أى وقت ، وللناجحين القدرة على توليد الحالات النفسية لديهم ، حيث يكونون على قدر كبير من سعة الحيلة بصورة دائمة.

(11) إن مفتاح تحقيق النتائج التى ترغبها ، هى أن تمثل الأشياء لنفسك بطريقة تجعلك فى حالة نفسية تمنحك سعة الحلية لكى تكون لديك "قــــــــوة الـــــــــقـــــيام بأعـــــــــمــــــــــــــــال" تؤدى إلى النتائج المرجوة ..

مثال:- فلو مثلنا أن الامور لن تسير على ما يرام أو لا تنجح ، فـــســـــــيـــــــكون ذلك ،وإذا كونا تمثيلا مفاده سير الأمور على ما يرام أو نجاحها ، فإننا سنخلق المواد الداخلية التى نحتاجها لتحقيق الحاله النفسية التى سوف تساندنا فى نتائج إيجابية ، وهو معنى "التشائم" و " التفاؤل".

(12) لابد أن تضع نفسك فى حالة نفسية تمكنك من العمل والإستمرار فى العمل حتى النجاح ، وأن تكون لك القدرة على أستدعاء أفضل قدراتك عند الإحتياج إليها.

(13) إن شدة الإحباط قد تجعل النفس تطلق الــــــــــــعنــــــــــــــــــــــــــــــــــ ان لبعض الجوانب فى شخصيتك قد تكون محمودة ، أو قد تكون مذمومة ، فـــــكـن حـــــذرا.

(14 ) لابد أن تختار المعتقدات المحفزة للنجاح ، والنتائج التى ترجوها ، والتخلص من تلك التى تعوقك؛ ومهما كان العالم كئيبا من حولك ، فــــــــبـي قـرائتـــــــك لإنجازات الأخرين تستطيع أن تخلق التى تسمح لك بالنجاح .

(15) المرء لا يقوى بسهولة ، فـــــــكــــــلـما ازدات محنة ازدات قــــــــــــــوة ، والنفس لا تزكوا حتى تمحص بالبلاء.

(16) لو أن شخصا ما يؤمن بعدم فاعليته فى شىء ما ، فما هو مقدار قدراته التى سيستدعيها ؟!

إنه لن يستدعى أى شىء من قدراته ، فإنه أرسل بالفعل رساله الى مخه بتوقع الفشل ، لذا فإن الشخص سيقوم بأفعال هزيلة ويعزز من اعتقاداته السلبية.. والعكس من ذلك صحيح تماما ، فلو كنت تؤمن بكل جوارحك أنك ستنجح ، فما هو مقدار ما ستستخدمه من قدراتك ؟!

إنك ستستخدم قدرا كبيرا جدا منها وتشعر بالإثارة والنشاط ، وتوقعات كبيرة بالنجاح ، ولذا فإنك ستمضى بخطى واسعة تجاه تحقيقه .

(17) لا يوجد شىء اسمه الفشل ، إنما هناك نتائج فقط ، لذا فإنك إذا جربت شيئا ولم تحصل على النتيجة التى ترجوها ، فيجب عليك أن تستخدم تلك المعلومات من أجل إيجاد الخصائص الأكثر تحديدا لما ينبغى عليك فعله من أجل تحقيق النتائج المرجوة لذا " فما الذى تفعله أو ستحاول فعله إذا علمت أنك لن تفشل "؟!

(1 " ليس من الضرورى أن تفهم كل شىء ، كى تكون قادرا على استخدام كل شىء" ولكن من الضرورى أن تكون قادرا على وعى بمقدار ما تحتاجه ، وعلى وعى بما هو جوهرى وما ليس كذلك لذا فإن هناك توازنا بين الإستخدام والمعرفة.

(19) إن أحد مفاتيح النجاح تكمن فى حب ما تعمل .

(20) لا يوجد نجاح دائم دون الإلتزام الدائم لذا فلا يوجد نجاح عظيم بدون ألتزام شديد.

(21) إذا ما أعتقدت أن مشكلاتك ستتراكم بداخلك حتى تفيض ، فهذا بالضبط ما ستشعر به.

(22) من الأمور الطريفة فى الحياة أنك إذ لم ترضى إلا بالافضل ، فسوف تحصل عليه.

(23)العقل يستجيب لأى إشارات تعطيها له ، فإذا ما أعطيته إشارات توحى بالألم فسوف تشعر بهذا الألم ، وإذا ما أعطيته إشارات توحى بالراحة فسوف تشعر بالراحة.

(24)إن السبيل إلى استنباط الإستراتجيات عند شخص ،هو معرفة إنه سيخبرك بكل شىء تحتاج إلى معرفته عن استراتيجياته ، وسيخبرك بذلك شفهيا ، وبطريقة حركة جسده وعن طريق استخدام عيونه.

(25) لو أردت أن تكون قويا ، تظاهر بأنك قوى.

(26) " النجاح الوحيد فى الحياة هو أن تستطيع أن تحيا حياتك بالطريقة التى تريدها "

(27) إن أدواتك الفعالة تكون بلا فائدة ما لم يتوافر لديك فكرة جيدة عن أستخدام هذه الأدوات فى تحقيق ما تريده بها.

(2 خطط لقضاء ساعة أو أكثر للتعرف على ما تتوقع لنفسك ، ماذا تتوقع ان تكون ، وماذا ستفعل ، وفيما سنساهم ، ماذا سترى ، وماذا ستبدع ، ولكن هناك تحذير هام جدا وهو" ألا تضع حدواد أو قيود على ما يمكن تحقيقه"

(29) هناك خمس قواعد فى صياغة الأهداف :-

1- قم بصياغة هدفك بكلمات واضحة وحدد ماذا تريد أن يحدث .
2- كن دقيقا بقدر الإمكان ، وما هى مواصفات الهدف الذى تريده ، وكلما كانت مواصفاتك دقيقة ، كلما ا ستطاع عقلك تحقيق رغباتك .
3- لتكن إجراءتك واضحة.
4- تحكم فى العملية ، يجب أن تبداء أهدافك وتبقى بيدك أنت.
5- اثبت أن أهدافك سليمة ومقبولة ، اذا فلا بد أن تدرك سبب رغبتك فى هد فك هذا
الرد بأقتباس

(30) إذا كنت تعرف أنك لن تفشل فى موضوع ما ، فماذا تود أن تفعل بخصوص هذا الموضوع ؟ وإذا كنت واثقا تماما من النجاح ، فما الأنشطة التى ستقوم بها ، أو ما التصرف الذى ستقوم به؟!

(31) إذا كان لدى الإنسان أسباب كافية ليفعل شيئا ، فهو يستطيع أن يفعل أى شىء.

(32) من الأفضل أن تضع سياسة تمكنك من الوصول إلى ما تريد ، وأسلم طريق لتحقيق التفوق هو تقليد أو (محاكاة) شخص يكون قد حقق ما تتطلع أنت إلى تحقيقه ،و إذا لم تعثر على النموذج الصالح ، يجب أن تحزم أمرك فى البحث عنه وإيجاده بأى طريقة.

(33) " إذ لم يكن لك تصور واضح لما تريد أن تكونه ، فكيف تكون لديك الفرصة لتحقيق هذا التصور ؟! وكيف تستطيع أن تصيب هدفا ما لم تكن تعرفه؟!"

(34) تذكر أن العقل يحتاج إلى رسائل ( مؤشرات) واضحة لما يريد تحقيقه ، إن عقلك لديه القوة لإعطائك كل شىء تريده ، ولكنه لا يفعل ذلك إلا إذا كان كل شىء أمامه واضحا ومباشرا .

(35) أحد مقايس النجاح هو مدى قدرة كلماتك على التعبير عما نريد بمنتهى الدقة .

(36) خمس نقاط إرشادية لتوجيه الأسلة الذكية الدقيقة:-

1- ليكن سؤالك محددا.
2- اسأل شخصا يمكنه مساعدتك.
3- ليكن تقديرك للشخص الذى تسأله سليما.
4- ليكن سؤالك مركزا وملائما ، فإذا لم تكن مقنعا بما تطلب ، فكيف تقنع الأخرين بسؤالك!!،لذا ليكن سؤالك عن اقتناع تام ،اجعل ذلك يبدو فى كلماتك وفى فلسفتك ،اجعل الأخرين يشعرون بثقتك بما تريد ،فإن كنت واثقا ، ستنجح لا محالة .
5- استمرفى السؤال بإلحاح حتى تحصل على ما تريد، وهذا ليس معناه الإستمرار فى سؤال شخص واحد ، ولايعنى أن تسأل بطريقة واحدة ثابتة ،إنك تحتاج إلى تنميه فراستك فى معرفة ما ستحصل عليه ؛كما تحتاج إلى امتلاك المرونة فى تغيير شخصيتك.

(37) إذا أردت أن تكون اتصالك وحوارك فاعلا فيجب أن تتخلص من المفردات الغامضة.

(3 عندما تقول لنفسك :"لا أستطيع القيام بهذا العمل "

يلى ذلك "وما الذى سيحدث لو أننى إستطعت ؟"

والإجابة قد تكون قائمة طويلة من الأحاسيس والأفعال الإيجابية المشجعة ، إن ذلك يخلق تصورات جديدة للاحتمالات ، ومن ثم يخلق حالات وتصرفات وربما نتائج جديدة ؛ إذا سألت نفسك هذا السؤال ، فإنك تغيير فسيولوجيتك وتفكيرك ليصبح أكثر فاعليه ، ويمكن أن تسأل هذا السؤال أيضا " ما الذى يمنعنى من القيام بهذا الأن؟"

(39) التعبيرات و الأفكار الخاطئة تجعل المخ كسولاً.

(40)الأسلوب الوحيد لكى تعطى أحكاما عادلة ، هى أن تكون لديك نقاط منطقية للمقارنة.

(41) ركز على اللغة التى يستخدمها الآخرون ، وحاول أن تحدد أشياء كالحقائق العامة والأفعال غير المحدودة والأسماء غير المعروفة.

(42) فى البرمجة اللغوية العصبية (nlp) تسمى الأسئلة الأتية بأسئلة النتائج :-

1- ماذا تريد ؟
2- ما الهدف ؟
3- لماذا أنا هنا ؟
4- ما الذي أريده لك ؟
5- ما الذي أريده لنفسي ؟

(42) حينما تسأل ، اختر الأسئلة التى تبدأ بكيف ولماذا ؛ فالأسئلة التى تبدأ بى ماذا تمدك بالأسباب والتغيرات والتبريرات والأعذار ، ولكنها غالبا لا تعطى معلومات مفيدة ، فمثلا لا تسأل الطالب وتقول له : لماذا لديك مشكلة فى مادة الرياضيات؟ ولكن أسئله ..
عما يحتاج لكى يتحسن فى هذه المادة . والأسئلة التى تبدأ بكيف تعرفنا ما سنقوم بفعله على وجه الدقة.
(43) إن الصديق الذى يفهمك يلعب دورا مهما فى تشكيل شخصيتك.

(44) الألفة :- هى القدرة على التغلغل داخل عالم الفرد ، وجعله يشعر بأنك تحسن فهمه ، وجعله يشعر بوجود رابط قوى مشترك بينكما ، والألفة هى الأداة الوحيدة لتحقيق النتائج من الآخرين .

(45) كيف نخلق الألفة والمحبة ؟
إننا نخلق الألفة والمحبة والوئام من خلال اكتشاف الأشياء المشتركة بيننا ، قد تكون طريقة التفكير نفس التصرفات ،....،....... ويتم اكتشاف الأشياء المشتركة بيننا عن طريق

1- الملاحظة الشديدة 2- المرونة الشخصية

(46) لكى تتخاطب مع الآخرين بطريقة فعالة ، يجب عليك أن تدرك أننا جميعا مختلفون فى الطريقة التى نفهم بها العالم.
وحين تخاطب الآخرين من الأفضل أن تعكس صوته وأسلوب صيغته للعبارات بنفس الطريقه ، لذا فإن أى وقت تشعر فيه بجو من الألفة مع شخص ما ، فإنه من الطبيعى أن تعكس فسيولوجياته أو نغمة صوته .

(47) تذكر أن الأحساس بالألفة لا يعنى مجرد أنك تبتسم ، إن الألفة تعنى إيجابية الرد.

(4 بعض الناس إذا أظهرت حبك لهم مرة واحدة ، فقد أظهرت لهم حبك إلى الأبد ، وبالنسبة لغيرهم يجب أن تثبته لهم كل يوم .
(49) إن الطريق الوحيد إلى التواصل هو معرفة المرونة الدائمة الحكيمة الواعية.

(50) أعظم فاتح يكسب دون حرب ، وأنجح مدير يقود دون إصدار الأوامر ، ويسمى هذا "ذكاء عدم الهجوم ".

(51) " إطر الإتفاق" تتكون من ثلاث عبارات يمكن أن تستخدمها لتعبر عن إحترامك الشخص الذى تتواصل معه ، وتحافظ على المودة بينكما وهى:-

1- إننى أقدر.....
2- إننى أحترم.....
3- إننى أتفق معك....

وإذا قلت هذا فإن الشخص الآخر يحس أنك تحترمه عندما تتحدث معه بهذه الطريقة ويحس بأنك تسمعه ولايكون عنده ميل للخلاف أو المقاومة ، وليس هناك داعى أن تقول أثناء حديثك " هذا صحيح و لــــــــــــــــكـــــــــن ...." فإن ذلك يعنى أنه ليس صحيحا أو ليس مناسبا ويمكن أن تستبدل كلمة لكن بكلمة " و " " ومن وجهة نظر أخرى " "وفى تصورى .."

(52) لتكن إجابتك ذكية حتى وإن عوملت بغباء .

(53) إذا أردت أن تنجح ، لابد أن تتعلم كيف تواجه الرفض ، وأن تتعلم كيف تجرد هذا الرفض من كل قوته وسلتطه .
(54) كم عدد مرات الرفض التى يمكن ان تتحملها ؟؟؟!

(55)ليس هناك نجاحا حقيقا بدون رفض ، فكلما واجهت رفضا كلما تحسنت وتعلمت اكثر ، وكلما أقتربت من الوصول إلى نتائجك.

(56) " إن الشىء لا يكتمل بمجرد الوصول إليه ، وإنما يكتمل عندما تصل إلى نهايته

(57) الذى يرتسخ فى ذهنه أن الدنيا مشرقة سوف يجدها كذلك ، والذى يرتسخ فى ذهنه أن الدنيا كئيبة مملة سوف يجدها كذلك أيضا ، والذى يرتسخ فى ذهنه أن العمل والإنتاج شىء مثير ولذيذ ،سوف يستمتع بما يفعل ، والذى يرتسخ فى ذهنه أن العمل والإنتاج عبء وواجب ثقيل ، سوف يحس بالتعب والإرهاق لدى أى مجهود ، والذى يميل إلى التفاؤل سوف يجد زاد للتفاؤل فى كل شىء يصادفه ، والذى يميل إلى التشاؤم سوف يجد ما يدعوا إلى التشائم فى كل خطوة يخطوها.

(5 إذا وصلت إلى قمة النجاح لنفسك فقط ، فسوف تسقط من فوق فوقها..

وقال تعالى :"من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف إليهم أعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون أولئك الذين ليس لهم فى الآخرة إلا النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون".

وفى تفسيرها :- " قوم من أهل الإسلام يعملون العمل الحسن لتستقيم به دنياهم لا يريدون به وجه الله والدار الآخرة ، فيدخلون به النار ويخرجوا من دائرة الإيمان ".

(59) الآن تستطيع أن تفعل ما تريد بعد أخذ الإذن من المعتقد والتصور والفكر

التفكير بالمقلوب

2009-02-05T12:36:00.001+02:00

التفكير بالمقلوب
مهارة التفكير بالمقلوب هي مهارة مهمة جدا لوضع الخطط البسيطة و مناسبة لتنفيذ الأهداف الخارجية البسيطة.
و التفكير بالمقلوب هي مهارة نستعملها أحياناً و إنما بشكل عشوائي و دون أن نعرف إستراتيجيتها و تسميتها.

خطوات هذه الطريقة:

1- ضع هدف خارجي تريد أن تحققه ( هدف خارجي مثل: امتلاك شقة، دراسة اختصاص ما ، رحلة لجزيرة ما، سياحة لبلد ما، كتابة بحث ....)
2- احضر ورقة و قلم .
3- ابدأ من نهاية الخطة و هي الخطة التي ستحقق من خلالها هدفك
4- ارجع بعد ذلك للخلف إلى الخطوات التي سبقت هذا و هكذا لنهاية الخطة
5- نفذ الخطة من آخرها لأولها فيتحقق هدفك.

مثال

هدفي مثلا : أن أتقن تجويد القرآن

نبدأ من نهاية الخطة
 تخيل أنك حققت هدفك و أتقنت تجويد القرآن
 فكر: ما الذي يجب فعله قبل؟
 مثلاً: أن أتعلم أحكام التجويد
 فكر: من أين أحصل عليها؟
 مثلاً: أسجل بدورة
 فكر: ماذا أحتاج؟
 مثلاً: معرفة بعض المعلومات ( ثمن القسط، مدة الدورة، أوقات الدوام ...)
 فكر: من أين أحصل عليها ؟
 مثلاً: أتصل بالمعهد المختص.
 فكر: ماذا أحتاج ؟
 مثلاً: رقم الهاتف
 فكر: كيف سأحصل عليه؟
 مثلاً: من دليل الهاتف

انتهت الخطة الآن مرحلة التنفيذ:
سنبدأ بتنفيذها من نهاية الخطة أي أحضر دليل الهاتف و أتصل بالمعهد أو بعدة معاهد لأحصل على المعلومات التي تهمني ، أختار معهد حسب المناسب لي أكثر، ثم أسجل و أحضر الدورة و أتعلم أحكام التجويد.

أتمنى أن تكون مهارة التفكير بالمقلوب تناسبكم لتحقيق أهدافكم ، و بانتظار نماذجكم في التخطيط بهذه الطريقة، اختارو هدف خارجي تريدون تحقيقه، ثم ابدوأ من نهاية الخطة كأنكم حققتموه، ثم تراجعوا للخلف خطوة و أبدوا اطرحو أسئلة على أنفسكم و هكذا لتصلوا لحل تنطلقوا منه بتنفيذ الخطة فتعودوا بالخطوات بالعكس عند التنفيذ.

و بالتوفيق للجميع

العقل الباطن

2009-02-05T12:34:00.001+02:00

كيف تبرمج وتسيطر على عقلك الباطن؟
بقدره من الله عز وجل .. جعل لكل إنسان قدره داخليه بالتحكم في تصرفاته وما يبدر منه نتيجة لتخاطب داخلي مع نفسه.

ولكي تسيطر على عقلك الباطن عليك آن تعرف ما هو العقل الباطن وما عمله وما صفاته وكيفية التخلص من الأمراض والعادات والسلوكيات السيئة عن طريق السيطرة على العقل الباطن..

ما هو العقل الباطن

العقل الباطن هو مركز للعواطف والانفعالات ومخزن الذاكرة, لو تخيلنا مثلا آن العقل هو كغرفة لكمبيوتر ضخم يحتوي على كافة المعلومات والصور المخزنة وغيرها من الأشياء التي يستخدمها الإنسان في حياته عامة سنجد آن العقل الباطن يعتبر مثل جزء الأرشيف للعقل في بعض الأمور وعلى وجه الدقة العقل الباطن:
1- يحفظ كل المعلومات القديمة منذ كان الإنسان طفل
2- يحتفظ بالأشياء التي يعتبرها العقل العادي شي عابر وليس له قيمه
آن العقل الباطن يؤثر بصوره مباشرة على ذهن الإنسان وتصرفاته وان لم يكن واعيا آن هذا التغيير نابع من داخلة
فمثلا: لماذا يكون الإنسان في أحيان كثيره واثقا جدا من نفسه في شي معين ثم يقوم شخص آخر بالتعليق السخيف على طريقته بالتفكير إذا تقبل الشخص هذا الكلام وبدا بالتفكير به بدا هذا الكلام بالتسرب للعقل الباطن ومن ثم رويدا رويدا يبدا الشخص بالفعل في عدم الثقة بنفيه وتهتز صورته أمام نفسه وهذا يحدث كثيرا ولكن آن لم يسمح الشخص للآخر بالتثبيط من عزيمته فان الأمور ستتم على اكمل وجه آن شاء الله
آن كثير منا بعض الأوقات من الممكن آن يتعرض لازمه نفسيه وذلك لعدة أسباب مثل الخوف أو القلق من نتيجة أو من نكسه حدثت بحياته مثل الفشل في اختبار أو حب وتجد هذا الإنسان بدا في الانعزال والنوم كثيرا والابتعاد عن الناس وغيرها من الأمور التي تزيد الأمور سوءا.

لمعالجة مثل هذه الحالات يجب علينا اتباع الآتي:

- تجنب الشكوى الدائمة ألانها تحسسك بان بالفعل هناك مشكله كبيره
- تذكر آن كل إنسان يتعرض للمشاكل وليس أنت من يتعرض لهذا الكم من المشاكل في الحياة
- يجب عليك عند حدوث فشل في شي أو تأزم نفسي آن تحاول الخروج من هذه الحالة تماما عن طريق مصاحبة بعض الأصدقاء المرحين اللذين سيقوموا بإلغاء التفكير السلبي في حياتك بصوره غير مباشرة
- لا تتطلع إلى شي صعب عليك مره واحده بمعنى كيف أكون متخرجا حديثا وأتطلع لان أتعين براتب كبير
- لا تضع لنفسك خطط كبيره عليك ثم تفشل فيها بل ضع خطط محكمه وعليك وضع كافة الاحتمالات في ذهنك
- افهم آن كل ما تفعله محسوب عليك لا يوجد شي عبثا , اجعل عقلك يخزن كل ما تفعله ولا تجعل أي شي يمر مرور الكرام في حياتك إلا بعد آن تستفيد منه.

--------------------------------------------------------------------------------

صفات العقل الواعي واللا واعي

العقل الواعي:
- يعي ما يحدث الآن
- تركيزه محدود
- يقوم ببرمجة العقل الباطن
- منطقي ومحلل
- مفكر
- ممكن آن يتغير إلى الأحسن إذا اقتنع وبالتالي يغير العقل الباطن للأحسن
- ممكن آن يعطي معلومات ناجحة أو غير ناجحة للعقل الباطن

العقل الباطن (اللاواعي):
- يخزن الذكريات (غير ذكرياتك تتغير حياتك
- محرك العواطف والمشاعر
- ينظم جميع ذكرياتك
- يحرك الجسم
- يعتمد على الأخلاق والسلوكيات التي يتعلمها من الآخرين
- يصنع العادات ويحتاج من 6 إلى 20 حتى تكون العادة ثابتة
- يأخذ كل شيء شخصي
- يعمل 24 ساعة
- يصبح انشط كلما وثقنا به وكلما استخدمناه اكثر
- يستجيب لتأكيدات ايجابيه قويه كلما قلت أنا راض عن نفسي وأنا في روح معنوية رائعة يذهب هذا الكلام إلى العقل الباطن ويحركه لصالحك

العقل الواعي والعقل اللاواعي فهل يوجد للإنسان عقلان؟!!
لا بل كل شخص يملك عقلا واحدا إلا آن عقلكم يتسم بسمتين مميزتين والمهمتان اللتان يقوم يهما غير متشابهتين فكل مهمة لها خواص والتسمية التي تستخدم للتمييز بين وظيفتي العقل هي العقل الواعي والعقل الباطن.
--------------------------------------------------------------------------------

الوظائف الرئيسية للعقل الباطن:
- تخزين المعلومات والذكريات
- هو معقل المشاعر والعواطف
- هو سجل العادات حسنه كانت أو قبيحة
- وهو مستودع للمهارات
- هو اللذي يتحكم في الطاقة الجسدية والنفسية وبيده توجيهها.

التأثير غير المبرمج في العقل الباطن
البيئة: تشمل البيئة الطبيعية والاجتماعية فالأبوين والاسره والأصدقاء ووسائل الإعلام وثقافة المجتمع من اعظم المؤثرات فنجد إبداع الشخص وانتاجه معبر عن بيئته شاء أم رفض
الانتماء: فعندما يعلم الشخص انه ينتمي لقوم كرماء تجده تلقائيا يتأثر توجهه نحو الكرم حتى ولو لم ينشأ في قومه
الشخصية المؤثرة: سواء كانت دينيه أو سياسيه أو علميه وليس من الضروري آن يكون التأثر مباشرة من السماع أو عن طريق الرؤية بل عن قد يكون عن طريق الأخبار والصور والكتابة فتجد الشخص المتأثر يحاول آن يقلده في كل أفعاله معتبرا انه القدوة
العواطف الحادة: عندما تمر بالإنسان أحداث مهمة تؤثر بقوه في عواطفه كفقدان عزيز أو موقف إنساني مؤثر فهذا يؤثر على سلوكياته المستقبلية.

--------------------------------------------------------------------------------

"عليكم آن تنظروا لعقلكم الباطن كحديقة انتم من يقوم بزراعتها فانتم من يبذر البذور وهي الأفكار في حديقتكم (عقلكم الباطن) طوال اليوم وإذا كنتم تبذرون الحب والسلام في عقلكم الباطن فإنكم ستحصدون الزرع في جسمكم وحياتكم."

طرق عمليه في الشفاء عن طريق العقل الباطن

طريقه سريعه لتلقيح عقلك الباطن:
تكمن هذه الطريقة في حث العقل الباطن على تبني وتلقي طلبكم كما هو مرسل من عقلكم الواعي وتتحقق هذه الطريقة على اكمل وجه من خلال حالة حلم اليقظة والاستغراق في التفكير في الحلم عليكم آن تفكروا بهدوء فيما تريدونه وشاهدوه وسيتحقق سريعا سوف أعطيكم مثال لتفهموا هذه الطريقة كان هناك فتاة أصيبت بالاحتقان في الحلق وكحة, أعلنت بثبات وتكرار في نفسها آن الاحتقان يزول ألان إنني أتخلص من الاحتقان وقد زال الاحتقان بعد ساعة من الزمن.

العلم واداء الصلاة والصدقه:
الدين هو طريقك ومنهاجك والعلم والمعرفة هما الاستجابة المحددة من جانب العقل المبدع لفكرتك
إذا كان عليك آن تحصل على ما تريد ينتقل عقلك من الفكرة إلى الشيء ,وإذا لم يكن يوجد من البداية صوره ذهنية في العقل فانه لا يستطيع آن ينتقل, هذا التأمل يجب آن يصحبه شعور بالسعادة والاطمئنان عند توقع تحقيق شيء مؤكد لرغبتك.

طريقة التخيل:
آن اسهل واوضح طريقه لصياغة فكرة ما وتشكيلها في عقلكم هي آن تتخيلوا هذه الفكرة وان تروها بشكل نشط في حياتكم كما لو كانت شيئا محسوسا وفي يوم ما ستظهر هذه الفكرة في عالمكم المحسوس(الخارجي) إذا كنتم مؤمنين بالصورة الذهنية في عقلكم , إذا استخدمتم طريقة التخيل عليكم بالاسترخاء والتنفس البطيء ثم التخيل.

طريقة الشكر:
قال الله تعالى (وجعل لكم السمع والأبصار والأفئدة لعلكم تشكرون)
(ولئن شكرتم لأزيدنكم) , (إن الله ذو فضل على الناس ولكن أكثرهم لا يشكرون)
علينا آن نشكر الله فبالشكر تدوم النعم والقلب الشاكر دائما قريب إلى الله فعندما يأتي الإنسان مرض ما ومن خلال تكراره (شكرا لك يارب)مرات ومرات سيصل عقله وقلبه إلى نقطة الرضى , ليس في المرض وحده يشكر الإنسان ربه وانما في جميع الأوقات ليتسلل الرضى إلى قلبه فيشعر بالسعادة اشكروا الله في جميع الأوقات وجربوا آن لا تفارقكم (شكرا لك يارب على نعمك علي) وصدقوني ستشعرون بالراحة والرضى.

طريقة النوم:
افترض انك تريد التخلص من عاده مدمره (كالتدخين مثلا) اتخذ وضعا مريحا واسترخ بجسدك وابق ساكنا وادخل في حالة نعاس وأنت في هذه الحالة قل بهدوء اكثر من مره الشيء الذي ترغبه كرر ذلك ببطء وهدوء من 5 إلى 10 دقائق صباحا ومساء وبهذه الطريقة فانك تحث العقل الباطن على قبول الفكرة ومن هنا يتحقق الشفاء بإذن الله.

الطريقة الجدلية (النقاشيه) :
الطريقة الجدلية تكمن في المنطق الروحي حيث انك تقنع المريض ونفسك آن مرضه يرجع إلى اعتقاد كاذب ومخاوف لا أساس لها وأنماط سلبيه تسكن عقله الباطن , اجعل عقلك يصل إلى نتيجة منطقية واضحة واقنع المريض بها :وهي آن المرض سببه الوحيد هو نمط من التفكير مشوه والذي اتخذ شكلا ما في جسده وهذا الاعتقاد الخاطئ ومن خلال قوى أسباب خارجية يظهر على السطح في شكل مرض والذي يمكن آن يزول إذا تغير نمط التفكير الخاطئ وتبين للمريض آن العقل الباطن هو الذي يدير الجسد وجميع أجهزته ومن هنا فانه يعرف كيف يشفي الجسد.

- كن مهندسا لعقلك واستخدم طرقا مجربة
- تستطيع آن تنشئ سعادة من خلال الأفكار التي تعتقدها
- آن الصورة الذهنية تساوي ألف كلمه وعقلك الباطن سوف يحقق أي صوره
- تذكر آن القلب الشاكر يكون دائما قريبا في آن ينال ثروات الدنيا
- ولد موجات الكترونيه من الانسجام والصحة والسكينه من خلال التفكير في حب الله وعظمته
- تخيل تحقيق رغبتك الآن واشعر أنها أصبحت ملموسة وفي الواقع.

"تستطيع آن تحقق في حياتك المزيد من السلطة والثروة والصحة والسعادة من خلال تعلمك الاتصال بقوة عقلك الباطن واخراجها من مكمنها انك لست في حاجه لامتلاك هذه القوه فأنت تمتلكها بالفعل ولكن أنت بحاجة إلى آن تتعلم كيف تستخدمها"
__________________
_ _ _ _ _ _ _ _ _

كل تجربه تزيد الأنسان علماً وخبره ..

وكل صدمه تعين الأنسان على التغيير...

وكل فكره تقدم الأنسان للعمل ...

الخوف في الحياة

2009-02-05T12:32:00.001+02:00

هل تريد ان تقضي على الخوف الي في داخلك ؟؟
ذلك الحاجز الذي يقبع داخل النفس البشريه ويمثل لمن يعيش داخله جداراً صلباً يصعب كسره

حين اتأمل في حال الانسان في اي مكان كان .. ارى انه قوى هائلة لايقف في وجهها احد سوى ” نفسه ” …نعم فمتى اراد الانسان شيئاً لم يتعارض مع ارادة الله فأنه سوف يحصل عليه بأذن الله ..

ولاكن رغم ان الانسان يملك الاراده الا ان القله هم من يستطيعون الوصول لأهدافهم ، ولعل اكبر حاجز يعيق الانسان هو حاجز ” الخوف “

ذلك الحاجز الذي يقبع داخل النفس البشريه ويمثل لمن يعيش داخله جداراً صلباً يصعب كسره !

وكم من شخص دمر الخوف حياته وكم من انسان شل الخوف اركانه ، ورغم كل ذلك يظل الكثير عاجزين عن تجاوز ذلك الحاجز..

فالمحاولة لديهم تعني مزيد من الألم ومزيد من الخوف !

لاكن سبحان من شملت رحمته كل شيء ووضع لنا حلاً رائعاً وسهلاً وبسيطاً يقضي على اي خوف قد يعتري النفس البشريه ، بل وخص من يستخدم هذا الحل بأجر عظيم ..

فهل هناك اعظم من أن الله سبحانه وتعالى يعطيك علاجاً لخوفك وبالأضافه لذلك يحبك ويجعلك من المقربين منه بل ويثني عليك في مواضيع عديده في كتابه الكريم !

وهذا هو ما أعنيه تحديداً ..فأن الشخص حين يقدم على امر ما ، تبدأ المخاوف في الاحاطه به ، قد يكون خوف من الفشل، وخوف من الألم ، وخوف من المجهول ..

ولاكن لأن خالقنا هو اعلم الناس بنا فقد اعطى لنا علاجاً عجيباً يسمى….

” التوكل “

لاكن لحظة ماذا يعني التوكل على الله ؟

ان التوكل على الله يعني انك ككائن بشري حين تريد القيام بعمل فأنك تستعين بالقوة العظمى التي تسير هذا العالم ، فيسخر لك سبحانه كل شيء لأنجاز عملك..

فهل لو فهم الانسان معنى التوكل سوف يخاف بعد ذلك من انجاز اموره ؟

ولعل في هذه القصة ابلغ عبره ..

..كان هناك شاب يريد ان يقضي مصلحه له في احد المؤسسات ، وقد بلغه ان المعامله في حال وجود واسطه له سوف تأخذ مالا يقل عن عشر ايام ، والعجيب ان هذا الشاب كان يملك واسطه فعلاً وهو شخصية لها ثقلها..

ذهب ذلك الشاب لمكتب مدير المؤسسه واخبره انه اتى له من طرف فلان أبن فلان ، .. وما أن سمع المدير اسم الشخص ، حتى اشرق وجهه وتحرك من مكانه الذي كان يقف فيه منذ قليل كالصخرة الجامده ، ورحب بالشاب وبشره ان معاملته سوف تأخذ عشرة ايام وتنجز ولا يهتم ، وكله لعيني صاحب الواسطه ..

هنا سمع الشاب صوتاً داخله يقول ، لحظة ان كان هذا الانسان يرحب بي كل هذا الترحيب من اجل واسطه بشريه ، فماذا يحدث لو استعنت بالقوة العظمى التي تحرك العالم وتوكلت على خالقي ومولاي ؟

ثم قرر ترك المدير وان يكون عونه هو رب العالمين لا بشراً عادياً ..

فقرر التوجه لفرع اخر ينجز نفس المعامله ، لاكن هذه المره وهو متوكل يقيناً على ربه ولا احد غيره..

وما أن دخل الشاب الى مكتب الموظف المسؤل حتى طلب منه الموظف بطاقته ، وفي ثواني انهى ملأ الاستمارة له ..

وماهي الا دقائق وماذا حدث ؟

حصلت مفاجأة اذهلت الشاب نفسه

المعاملة التي تأخذ مالايقل عن عشرة ايام وما يتخللها من اجراءات متعبه ، تم الانتهاء منها في ……

. دقائق معدودة !

كاد قلب الشاب ان يطير فرحاً بعد ان كان خائفاً من تعطل معاملته وادرك انه لامكان للخوف في وجود ” التوكل ” وأن من توكل على الله كفاه .

اذاً اياك ان تجعل الخوف يقضي عليك بل اقضى عليه بالتوكل على الله ..

ان كنت خائفاً من الفشل ، فتوكل على الله ..

ان كنت خائفاً من المستقبل فتوكل على الله ..

ان كنت خائفاً من الألم فتوكل على الله ..

ولاتنسى انك تستعين بالقوى العظمى ، فلا تدع بعد ذلك للخوف مكاناً في حياتك ! ولا تفرط في حب الله لك..

بسم الله الرحمن الرحيم

قال تعالى { فاذا عزمت فتوكل على الله ان الله يحب المتوكلين } .. ال عمران

159

الفوضى واللامبالاة

2009-02-05T12:30:00.001+02:00

الفوضى واللامبالاة

لا بد وأن يكون أحدكم قد تعامل مع شخص أو أكثر من النمط الفوضوي وغير المنظم، وربما أصابه الضجرُ من هذه اللامبالاة، التي يتصف بها هذا الصنفُ من الناس، فأنت إن طلبتَ من أحدهم شيئًا يظلُّ يبحث عنه: أين وضعه؟ أو أين كتبه؟

إن كان رقمَ هاتف مثلاً، فأوراقُه دائمًا مبعثرة، وأمورُه وأوقاته غير منظمة، والفوضى تملأ حياتَه، وفي أحيان كثيرة لا يكترث بالاعتذار منك إن تأخر عليك بالطلب الذي طلبتَه منه، أو إن لم يجده أصلاً، وأنت تبقى تنتظر، وقد تتعطل مشاغلك وتتأخر، إن كانت تعتمد على هذا الشيء، أو هذه المعلومة التي طلبتها منه.

مثل هذا الصنف من الناس لا يحسب حسابًا للوقت، ولا يكترث لضياعه، فأقل شيء يمكن أن يَعيب الفوضى أنها مضيعة للوقت.

ضَعْ كَلَّ شَيْءٍ مِنَ الأَشْيَاءِ مَوْضِعَهُ تَجِدْهُ فِيهِ إِذَا مَا جِئْتَ تَطْلُبُهُ

وأما النساء اللاتي يتصفن بالفوضى، فبيوتهن أشبه بساحات المعارك؛ فأبواب الخزائن مشرعة، والملابس ملقاة على الأرض، وألعاب الأطفال متناثرة هنا وهناك، والغريب أن إحداهن قالت لي مرة بأن الفوضى دليل العبقرية.

شيء مؤسف حقًّا أن يفكر مسلم بهذه الطريقة، فأية عبقرية هذه التي تأتي بها الفوضى؟! فالكون كله مبنيٌّ على النظام والدقة المتناهية، وكل شيء فيه مُصَرَّف ومُدبَّر بحكمة، وليس من شيء يتم هكذا جزافًا، أو عبثًا، أو ارتجالاً، أو مصادفة، أو اعتباطًا؛ حاشا لله القائل في كتابه العزيز: {إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ} [القمر: 49]، "قدر يحدد حقيقته، ويحدد صفته، ويحدد مقداره، ويحدد زمانه، ويحدد مكانه، ويحدد ارتباطه بسائر ما حوله من أشياء، وتأثيره في كيان هذا الوجود".

وشعائر الإسلام كلها - من صلاة وصيام وحج وزكاة - كلها لها أوقات مخصوصة، وشروط محددة، فلا مجال للفوضى، ولكن يبدو أن الفوضى في العقول، وفي الفهوم، وفي القلوب، وهذه ضررها أكبر من الفوضى في الأشياء والمحسوسات؛ وكما قال الأديب مصطفى صادق الرافعي: "من الخطأ الكبير أن تنظم الحياة من حولك، وتترك الفوضى في قلبك".

إن الانضباط في الانفعالات والأحاسيس، والانسجام في الأفكار ووضوح الرؤية والهدف - يجعل الشخصيةَ أكثر اتزانًا، والترتيبُ والنظام في الهندام وفي المكان، وفي الأعمال وفي كل شيء في الحياة - يشيع في النفس ارتياحًا، ويجعل الأمور تسير بانسيابية أكثر، وأما الفوضى، فلن تأتي إلا بالفوضى.

كبت الإنفعالات‏

2009-02-05T12:28:00.001+02:00

تمارين علي كبت الإنفعالات‏!‏

يؤكد عالم النفس مايكل نوتنجال أن التحكم في هذه الطاقة يجعلك تربحين في مختلف المواقف لأن إطلاقها بلا ضابط يسبب الكثير من المتاعب والخسائر‏..‏ وقد وضع هذا العالم بعض الضوابط للتدريب علي كبت الانفعالات وهي‏:

1- تمرني علي ضبط النفس ورباطة الجأش‏..‏ الأمر يحتاج إلي تمرين‏،‏ فعندما يحدث موقف يثير أعصابك حاولي استقباله بأعصاب قوية وهادئة وستكسبين الموقف‏.‏ وبهذا الأمر تعتادي علي الهدوء والحلم فالحلم سيد الأخلاق‏.

2- لا تتخذي قرارا أو رد فعل وأنت تشعرين أنك في حالة غير طبيعية‏..‏ التزمي الصمت والتروي‏..‏ الردود السريعة لها عواقب وخيمة‏..‏ قد تشعرك بالندم في المستقبل‏.

3- راقبي نفسك وحركاتك إذا كان رد فعلك سريعا تجاه الآخرين فستجدين نفسك في صورة لا ترضينها لنفسك‏..‏ وتجعلك في موقف محرج‏.‏

4- لا تتركي لخيالك أو أعصابك حرية العمل إذا شعرت بالحنق أو الغيظ تجاه أحد المواقف أو الأمور‏،‏ فإنها تضخم لك كل موقف أو كلمة مما يدفعك إلي التسرع‏، واحرصي علي أن تسألي نفسك‏:‏ هل هذا الموقف يحتاج إلي كل هذه الحساسية؟‏..‏ هذا السؤال سوف يوقف أي فكرة قد تضخم الأمور إذا تركت لها العنان‏.‏

5- سيطري علي مزاجك واطردي الأفكار السوداء وعوامل اليأس التي قد تكون وليدة حساسيتك المفرطة‏.

6- اكتبي في مذكرة خاصة بك انفعالاتك لتنفسي عن الضيق والقلق الموجود بداخلك‏.
‏ 7- تنفسي بعمق عشر مرات متوالية في حالة عدم التحكم في الانفعال‏..‏ فذلك يساعدك علي استعادة هدوئك واتزانك

‏ 8- لا تلقي اللوم علي أحد‏..‏ أو الآخرين فإنهم لا يعرفون ما يدور بداخلك‏..‏ والتمسي لهم العذر‏..‏ فهم يعاملونك حسب ما يظهر لهم من تصرفات‏.

9- كوني واثقة من نفسك وتسلحي بروح الدعابة‏.

10- لا تظني أن كل حركة من الآخرين موجهة ضدك‏.‏

11- كوني واقعية ولا تهربي إلي أحلام اليقظة‏.‏ أخيرا فإن فقدان الحساسية كزيادتها‏..‏ فإن الإنسان المتبلد هو الذي يفقد قوة الدافع لعمل أي شيء‏،‏ ولكن اجعلي من حساسيتك نعمة وليست نقمة‏

الأعداء في الحياة

2009-02-05T12:23:00.001+02:00

إنسان بلا أعداء.. إنسان بلا قيمه..!!

لله در عدوي !!!!

جعلني أفهم للحياه معاني عظيمه ،

التي قضت أن يكون النصر لمن يحتمل الضربات

لا لمن يضربها

إن ما نشاهده في حيـاتنـا .. وما نعيشه في واقعنا ،،

يحتم علينا تقبل المثل اليوغسلافي :

:،: إنسان بلا أعداء إنسان بلا قيمه :،:

فحين يكون لك ذلك العدو ،، الذي يتصيد أخطاءك ،،

ويتربص لك ، ويحسب عليك زلاتك ،، وينتقدك ولا يجاملك ،

كالصديق ،، ما يجعلك على يقظه دوما ً ، تتأمل العواقب ،

وتعد العده ، تطلع على عيوبك ، وتتلافى أخطاءك ،،

وترتقي للوصول إلى الكمال ،، حتى لا تسمح له

بمنفذ لك ،، ولاسبيل عليك ،،

وهذا لايزيدك إلا قيمه ،، ولايدفعك إلا للقمه ،،

وإتقان عملك أكثر ،، فهو من ينصفك ، فإن

أحسنت ذلك العمل جمّلك ،، وإن أتقنته كمّلك ،،

تاركا ً خلفك حطـــام فاشــــــــل ،،

الذي لايحفظ إلا قصص ترخص،

وأحاديث الشكوى ، ويمتلك فم ملئ من الثرثره ،

الذي لا يقابله إلا رأس فارغ من الحكمه ،،

فقيـــمه الإنسان في عمله ، إبداعه ، تفوقه ،

حلـمه ، أدبه ، وإيمانه ،،

كما قال الامام علي بن أبي طالب ،، كرم الله وجه : قيمه المرء مايحسن ، لا ثــمن للحمه ولا لدمه ،

ولا لثيابه ، إنما هناك جوهر آخر ومعنى ثان ٍ

به توزن القيم وتُقاس الأشـياء .

لله در عدوي !!!!

جعلني أفهم للحياه معاني عظيمه ،

التي قضت أن يكون النصر لمن يحتمل الضربات

لا لمن يضربها ،،

سؤال : هل يستطيع عدوك أن يحبس الشمس ..؟؟

فالشمس تمشي في مستقر لها لا تقف ، لا يوقفها

إلا خالقها ,, وأنت كذلك ،،

فمهما كثرت تلك العثرات ، التي يضعها

لك ، أعلم أن ماهي إلا المزيد من الحطب

لإحراقه ..

امتصاص تقلبات الأزمان

2009-01-09T16:19:00.002+02:00

الكل بلا استثناء تمر بهم أقدار مؤلمة ومواقف محزنه.. ويعانون في نفس الوقت من ضغوط نفسية حاليه..اضافة إلى ذلك لايفتأ الواحد منا أن ينظر إلى غده..ومستقبله فيضيف أثقالاً أخرى!!
إن الإنسان مابين ماض وحاضر ومستقبل..فهو مابين ماضٍ مرَّ فيه بمصائب ومواقف قاسية وابتلاءات،ومابين حاضر مليء بالضغوط والمسؤوليات ينوء الإنسان بحملها ، فالإنسان الذي يجتر مصائب الماضي وأخطائه يصاب بالاكتئاب والحزن والنظرة الدونية للذات!!

والذي يرى تعدد المسؤوليات وكثرة العقبات في طريقه الحالي..يصاب بالوسوسة والشك والضعف..ومن ثم الهروب من مواجهة الواقع!! والذي يمتليء عقله من التفكير بالمستقبل وعوائقه وتعقُد الأمور وتداخل القضايا يصاب بالهم والقلق وضعف المبادرة والإنتاجية..

إن مساوىء التربية والإعداد والتوجيه تظهر جلياً حينما تقع الأقدار المؤلمة للنفس في صور معينة سواء في مخرجات العقل من تذبذب التفكير وتقلب الآراء واضطراب القرارات والأحكام..أو مخرجات الجوارح في فلتات اللسان من اللجاج والسب والشتم والتكرار المقيت لكلمة "لو" ويتطور الأمر إلى استخدام اليدين والقدمين!! ويظهر التقصير في الإعداد والتربية كذلك أثناء القيام ببعض المهام والمسئوليات الحالية نظراً لاعتماد الإنسان كلية على جهده الشخصي والأسباب المادية فيصاب بالغرور والعجب..

ومن ثم ما أسرع أن ينقطع عمله..وما أقل طول النفس لديه!! ويظهر التقصير في التربية والتوجيه حينما يتهرب الإنسان من مواجهة المستقبل بآماله وآلامه فهو مخادن للتأخر والإعتذار..حريص على اختلاق الحيل للف على ذاته وتعويمها في بحر الجبن والتقهقر !!إن ذلك سبب كبير من أسباب كثرة الفشل وقلة النجاحات لعدد كبير من الشخصيات التي وُهبت مؤهلات أكاديمية وقدرات شخصية وإمكانات مادية.

ولإعطاء جرعة من الوصفة الشرعية النفسية لمن تلونت نفسه بهذه الصبغات، أسمو بالقراء إلى أمور مهمة من صلب عقيدتنا ومسلماتها تكفل وبشكل كبير في رفع هذه النفوس وجعلها في صف الملائكة طهراً والرسل دعوة وتربية وجهاداً،والشجرة خضرة وتجذراً وثمرة وظلاً

وذلك في ثلاث نقاط :

1- الإيمان بالقضاء والقدر وذلك بتنزيله من الإعتقاد القلبي والمعرفة الفكرية إلى ممارسة في الواقع..إن استحضار هذه الحقيقة وهي:أن الله علم الأشياء وكتبها وخلقها فقدرها تقديراً..

أقول إن استحضار ذلك أثناء مرور الإنسان بمصائب الحياة وأكدارها ومنغصاتها يمنح القلب بلسماً من الشفاء ومسحات حانية تداوي قلوب المرضى وأهل الشكوى والبلوى،ومن أيقن بذلك لم يحزن على فائت دنيوي ولم يفرح بما بين يديه،لأن مافات لايمكن إرجاعه .. وماكان بين اليدين سيرحل كما قال تعالى " ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلا في كتاب من قبل أن نبرأها إن ذلك على الله يسير ، لكيلا تأسوا على مافاتكم ولا تفرحوا بما آتاكم والله لايحب كل مختال فخور "

والأقدار خاصة المؤلمة التي تقع على المؤمن يستوجب عليه مراجعة فصولها وأحداثها فيتبين خللهاوخطئها فيجتنبه ويرى صحيحها وطيبها فيزداد منه. إن بعض الأحداث التي تقع على الإنسان سواء كانت عامة على الأمة أو له خاصة يمكن تسميتها بأنها "تربية بأثر رجعي للذات" وأسلوب نفسي لتوعيتها بالواقع..ونوع من التغذية الراجعة للسلوكيات..وهذه القاعدة من أبرز معالم معركة أحُد قال تعالى " إذ تصعدون ولا تلوون على أحد والرسول يدعوكم في أُخراكم فأثابكم غماً بغمٍ لكيلا تحزنوا على مافاتكم ولا ما أصابكم والله خبير بما تعملون "

وماأجمل أن تربط تصورات إخواننا وأبنائنا وطلابنا بمثل هذه الحقيقة الكونية الشرعية والتي تقلل من مضاعفات الحزن والاكتئاب والتحسر والندم المقعد..وتدفع إلى التصحيح والإزالة والتغيير .

2- الإستعانة بالله تعالى:وهي عمل قلبي عظيم بل عليه مدار شطر الدين والإسلام فقد قال الله تعالى في سورة الفاتحة في دعاء المؤمنين "إياك نعبد وإياك نستعين" فالدين عبادة واستعانة..والاستعانة معناها ربط القلب بالله تعالى في الرغبة والرهبة والمنشط والمكره..واستحضار معيته في الحاضر علماً وقدرة ومحبة..

فالإنسان يزاول حياته ويطرق أسباب معيشته وفي نفس الوقت لايركن إليها بل يركن إلى الله تعالى الذي بيده كل شيء وبيده تصريف الأمور..وكم كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرر هذه القاعدة على صحابته كثيراً رابطاً قلوبهم بالله تعالى في التوجه والقصد وفي الكسب والطلب، ولنلاحظ توجيه النبي صلى الله عليه وسلم لذلكم الغلام الحصيف عبدالله بن عباس رضي الله عنهما ..في توجيه ملائكي رائع يمكن أن يكون دستوراً في العقيدة والسلوك قائلاً له "..وإذا سألت فاسأل الله وإذا استعنت فاستعن بالله واعلم بأن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيئ لم ينفعوك إلا بشيئ قد كتبه الله لك .." رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح .

فهنا ترى كيف ربط النبي صلى الله عليه وسلم بين السؤال والاستعانة ، فالسؤال صورة جليه ومظهر واضح للاستعانة فلذا وجه النبي صلى الله عليه وسلم عبد الله بن عباس رضي الله عنهما إلى سؤال الله دائماً والاستعانة به .بل يذهب النبي صلى الله عليه وسلم إلى أبعد من هذا حيث وجه الصحابة رضي الله عنهم إلى سؤال الله كل شيئ حتى صغار الأمور الدنيوية كما قال صلى الله عليه وسلم " ليسأل أحدكم ربه حاجته حتى شسع نعله إذا انقطع " رواه الترمذي والطبراني وصححه بن حبان .إنها تربية لحس الإنسان الطلبي أن لايتعلق بمخلوق وأن يتعلق بخالقه في كل شيئ..بل بايع النبي صلى الله عليه وسلم جماعة من أصحابه على أن لايسألوا الناس شيئاً ومنهم أبو بكر وأبو ذر وثوبان رضي الله عنهم أجمعين،فكان أحدهم يسقط سوطه أو خطام ناقته فلا يسأل أحداً إياه .إن في تقرير السؤال والطلب - والذي هو استعانة واضحة- أمرين مهمين:

الأول:دليل أكيد على صرف ذلك لله تعالى وعدم الاعتماد على النفس أو المخلوق وذلك يهب الإنسانَ المعرفةَ الإلهيةَ والبركةَ والتوفيق والسداد بحسابات ليست في مقدور البشر أو تصوراتهم.
الثاني: إن توجيه القلب لله سؤالاً واستقامة والتباعد عن طلب المخلوقين..يعطي الإنسان نشاطاً وحركة..ويهبه ثقة واعتماداً بعد الله على الذات ويبعده عن العجز والكسل. بخلاف من تعود على طلب وسؤال المخلوقين فإنه يحرم ذلك، إضافة إلى الاعتمادية على الآخرين..وكتطبيق جميل لذلك ما رواه أحمد وابن ماجه والطبراني عن ثوبان رضي الله عنه قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " من يتقبل لي بواحدة أتقبل له الجنة ؟ قلت: أنا،قال لا تسأل الناس شيئاً، فكان ثوبان يقع سوطه على الأرض وهو راكب فلا يقول ناولنيه حتى ينزل فيأخذه " إن هذا الأسلوب النبوي منح ثوبان رضي الله عنه ثواباً عظيماً في الجنة وحركة جسمية بالنزول والصعود..وذلك يغيب عنا عندما نعود أنفسنا ومن حولنا كثرة الطلب والسؤال حتى كأس الماء أو قلم الكتابة!!

ولا أعني بتقرير هذه القاعدة عدم الاستفادة من الآخرين أو سؤالهم في أمور نافعة أو التشاور!! كذلك لا يعني عدم دراسة الأمور و الإقبال عليها دون معرفة أو تبين..فالاستعانة بالله تعالى لا تعني إهمال دراسة الأشياء أو معرفتها وتبينها..بل الشرع أمر بتبيُن الأشياء ومعرفتها والحرص على النافع المفيد منها، ثم الاستعانة بالله تعالى أثناء المزاولة والممارسة، وما أجمل حديث أبي هريرة في تقرير هذه القواعد المهمة للإنسان في حياته قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "..المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف،وفي كل خير. احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز،وإن أصابك شي فلا تقل:لو أني فعلت كذا وكذا..ولكن قل:قدّر الله وما شاء فعل، فإن لو تفتح عمل الشيطان" رواه مسلم وأحمد وغيرهما.

3- التوكل على الله..وحقيقته معرفة الأمور وبذل الأسباب وتفويض الأمر لله مع التسليم المطلق له. إن هذا العمل القلبي العظيم يعطي القلبَ قوةً والنفسَ مناعةً أمام العقبات الحياتية والمجهولات المستقبلية..وما تفشت كثير من الأمراض النفسية كالوسواس وقلق الموت وما تعددت صور الجبن والخور إلا بغياب حقيقة التوكل على الله من القلوب،و لذا قال الرجلان الصالحان من قوم موسى عليه السلام لقومهم لما أجابوا إجابة الجبناء عن مواجهة القوم الجبارين قالا آمرين ببذل الأسباب واستعمال القوة والتوكل على الله تعالى وتفويض الأمر إليه،قال تعالى" قال رجلان من الذين يخافون أعم الله عليهما،ادخلوا عليهم الباب فإذا دخلتموه فإنكم غالبون، وعلى الله فتوكلوا إن كنتم مؤمنين"

وإن التوكل على الله والذي يجمع الثقة بالله والتسليم له والتفويض إليه جسر عظيم يعبر عليه المتوكلون لاستجلاب أرزاقهم ومقارعة عدوهم ومواجهة مستقبلهم..
فأما الأول فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "لو أنكم توكلون على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدو خماصاً وتروح بطانا "رواه أحمد والترمذي وقال حسن صحيح،
وأما الثاني فقد مر في مخاطبة الرجلين الصالحين لقومهما..وأما الأخير فهو ظاهر في توجيه يعقوب عليه السلام لأبنائه لما أرسلهم إلى مصر "وقال يابني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من أبواب متفرقة وما أغني عنكم من الله من شيئ إن الحكم إلا لله عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون "وليعلم أن تحقيق التوكل لا ينافي أبداً السعي في الأسباب التي قدر الله سبحانه المقدورات بها وجرت سنته في خلقه بذلك فإن الله أمر بتعاطي الأسباب مع أمره بالتوكل..فالسعي في الأسباب بالجوارح طاعة له..والتوكل بالقلب عليه إيمان به.

إن غياب مثل هذه القاعدة والحقيقة من عقول وقلوب المربين والمجتمع هو الذي هيأ ظهور صور من الخوف والوجل المرضيين ..والكذب والغش في البيع والشراء والجبن والهلع..وذلك يتضح أكثر في الأزمات كما الحال الآن.. وهو الذي جعل الكثير يتأخرون عن معالي الأمور من الجهاد والجد والعمل.. بينما إذا استقرت هذه القاعده وسابقاتها في القلب فإنهن يجعلن من الطفل رجلاً والصخرة جبلاً..وشواهد ذلك في بطولات القوم من عهد الرعيل الأول إلى يومنا هذا في صور الإقدام والبذل والإيثار والعطاء .

إن الإنسان إذا تفحص أموره وشاور من يثق في علمه وخبرته ودينه ماعليه إلا أن ينطلق إلى غايته وتحقيق هدفه ،فمعالم النجاح القلبي والأخروي بين يديه بإذن الله ..إذ ليست نتائج الدنيا هي الفيصل والمعيار الوحيد فيها ،ولذا قال الله تعالى أثناء تقليبهم في دروس معركة أحُد "..فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الأمر،فإذا عزمت فتوكل على الله ،إن الله يحب المتوكلين".

وخلاصة الكلام أن تقلبات الأزمان التي تدور ما بين حزن واكتئاب وتحسر وندم على الماضي..وما بين غم وعجز وكسل لعقبات وضغوط الحاضر ..ومابين هم وقلق على المستقبل..يتم امتصاصها وتجاوز مضاعفاتها السلبية بالإيمان بالقضاء والقدر فهو الذي يزيل الحزن والتحسر والاكتئاب، ويتم امتصاص هموم وغموم الحاضر بالمعرفة والاستعانة بالله تعالى ، وكذلك يتم امتصاص الهموم والقلق من المستقبل غير المرئي ببذل الأسباب وتفويض الأمر إلى الله والتوكل عليه ..إن كل ذلك يضخ في قلب العبد مناعة نفسية رهيبة وقوة قلبية عظيمة لايمكن وصفها كما قال ابن قيم الجوزية رحمه الله إلا لمن ذاقها، جعلنا الله وإياكم من أهلها ،فاللهم ارزقنا الرضا بقدرك والاستعانة بك والتوكل عليك.

التقاطع والتدابر

2009-01-09T16:16:00.002+02:00

إننا - حقيقية – لو أمعنا النظر إلى تزايد المشكلات بين الأفراد والأسر والمجتمعات لوجدنا أن السبب الأكبر هو تشوش في العقل وفساد في القلب وفحش في اللسان ، وأن التقاطع والتدابر بدأ بأخذ مكانه نظراً لعدة أمور منها :

إن اجتماع القلوب وتقارب النفوس مطلب مهم أولاه الإسلام أيما عناية وحث وحض على أسباب ، تحصيله وحذر ونهى عن وسائل أضداده من التقاطع والتدابر .. ولقد مر في قاعدة ماضية ذكر شيء من لآليء التواصل ... ويحسن بنا الآن تسليط بعض الضوء على شيء من سلاسل التدابر .

أ) التكالب على الدنيا والمنافسة عليها دون نظر أو اهتمام بالآخرة والتهيؤ للقاء الله تعالى .
ب) تزايد الفتن وتنوعها حتى إن الإنسان لا يفيق من واحدة حتى يرى اختها أكبر وأخطر منها .

ج) سرعة الأحداث وتكاثر الأخبار ونقل الكلام .

ولقد اشتد أثر اللسان في الأوقات المتأخرة وأنضاف لذلك الكتابة اليدوية ... بل لا تجد في وسائل الإعلام المسموعة والمرئية - ويلحق بهما المقرؤه – آلة جارحة في الإنسان هي أنشط من اللسان ... ولذا وقف الإسلام وقفه جادة لتقعيد فقه اللسان وضبط نشاطه وحركته بطريقة معتدلة دقيقة فقد نهى في نصوص متكاثرة عن التقاطع والتدابر الذي يحل متى ما سلسلت عوامله فالتقت حول عنق الشخص عن القرب لنجعله ... مقاطعاً ... متباعداً ... ومن تلك السلاسل :
1- الظن السيء والتجسس وتتبع العورات ..

إنها سلسلة تبدأ من استحضار فكرة سيئة عن شخص ما ، فيراد التحقق منها فيبدأ بالتجسس وتجميع خيوط حياة أو خطأ ذلك الشخص ولا يهدأ ذلك الظان حتى يتبع عورات أخيه وتعديد عيوبه ... ومن ثم يقع التدابر والتصارم ... لذا قال النبي صلى الله عليه وسلم :" إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث ، ولا تحسسوا ولا تجسسوا ... " رواه البخاري .

إن من السهل جداً علي أن أجد عليك خطأ أو عيباً ما ... لكن من الصعب على أنفسنا أن نوجد للأخطاء أعذاراً مع معالجتها معالجة صحيحة ناجحة تزيل الخطأ أو تقلله .
لقد أصبح لب مجهودات البعض منا في بيئته ؛ هو الترصد والتجسس وعد الزلات والهنات ... أما قبول المعذرة ... وحمل الكلام على أحسن المحامل فذلك يضعف في ممارستنا العملية ... نظراً لاستحضار سوء الظن وتجميع قدر لا بأس به من الأخطاء .

إن من طلب المثالية في الواقع مع طلابنا وأبنائنا وإخواننا أمر ضعيف جداً إن لم يكن مستحيلاً .
وإن من الحكمة من المتعاشرين من الأبناء والطلاب والأصحاب أن نتغافل عن بعض الهنوات ولا نبالغ في تعداد أخطائهم ، وأن نمنح من حولنا قدراً من الثقة وحسن الظن ... وفرصة للاعتذار وقبولاً لمعذرتهم وعفواً عن زلاتهم قال الحسن بن علي رضي الله عنه: " لو أن رجلاً شتمني في أذني هذه ، واعتذر في الأخرى لقبلت"

وقيل :
قيل لي : قد أساء فيك فلان وقصور الفتى عن الضيم عار
قلت : قد جاءنا فأحدث عذراً دية الذنب عندنا الاعتذار

2- الغيبة والنميمة :

وهي سلسلة وحلقة تالية للظن السيء ... فإذا ظن الإنسان سوءاً وتجسس ... فإنه ينتقل مباشرة إلى الكلام عن ذلك الشخص بعيب أو خطأ فيه ... وهذه غيبة ... وهي ضربة قاتلة في وجه الأخوة الصادقة الإيمانية ... ولربما كان ذلك الظآن في أخيه أو صديقه و قريبه ... فقال فيه ما ليس فيه وهذا هو البهتان ولربما ... سمع أخاه ...يقول قولاً ... فينقله مباشرة للآخرين ... فيوغر الصدور فيقع في النميمة ... إن هذه التسلسلية المقيتة حرمها الشارع .. فبحثها لنا من أصولها بحروف من نور في سورة الحجرات لتكون حجة على الناقلة والمنقولة إليه ؛ قال تعالى " ياأيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيراً من الظن إن بعض الظن إثم ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضاً .... " فدل سياق الآية على الأمر بصون عرض المسلم غاية الصيانة لتقدم النهي عن الخوض فيه بالظن ؛ فإن قال الظآن : أبحث لأتحقق ، قيل له : " ولا تجسسوا " ، فإن قال : تحققت من غير تجسس ، قيل له : " ولا يغتب بعضكم بعضاَ " قال ذلك ابن حجر رحمه الله في الفتح ( 10/ 496 ) .

وإن من هذه طبعه ... من تتبع العورات وهتك الأعراض ... ونقل الكلام لهو من شر الناس مقاماً عند الله تعالى فعن أسماء بنت يزيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال " ألا أنبئكم بشراركم ؟ قالوا بلى يا رسول الله ! قال المشاؤون بالنميمة ، المفرقون بين الأحبة ، الباغون للبرءا العنت " رواه أحمد والطبراني .

وإن من العجيب جداً أن نتحرز دائماً من مد اليد على مسلم بسوء بينما نتساهل كثيراً في مد اللسان على مسلم بسوء والتناول من عرضه ،و اللسان قسيم اليد ... في تحقيق الإسلام فقد سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم " أي الإسلام أفضل ؟ قال من سلم المسلون من لسانه ويده " رواه البخاري ومسلم وفي رواية لمسلم " المسلم من سلم المسلون من لسانه ويده... " وحرمة العرض كحرمة المال والنفس سواء بسواء قال صلى الله عليه وسلم " كل المسلم على المسلم حرام ، دمه وماله وعرضه" رواه مسلم وأكد هذا المفهوم في المجامع العظيمة كحجته صلى الله عليه وسلم قائلاً " إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا وفي بلدكم هذا " رواه البخاري .

3- الحسد والحقد ...

وهما داءان قلبيان خطيران ... إذا تناميا في قلب العبد .. أورداه المهالك ... فأصبح يستمر في الكذب والغيبة والنميمة نظراً لما يرى من الناس من تميز أحد بعلم أو دعوة أو منصب أو مال أو شهرة ، ومن ثم يحوك ذلك في قلبه ... لماذا الناس يحبون فلاناً ويمليون إليه ؟ وكيف وصل هذا الشخص لهذا الستوى الرفيع فيحاول الإنسان إيجاد مبررات سيئة لوصول ذلك الشخص لمثل هذا المستوى ... تنتهي في الأخير لتشويه تلك الصورة الجميلة لذلك العامل النشط والقدوة الحسنة بأي مكان كان ... إنها صورة تتكرر أحياناً ... خاصة بين الأقران .

وعند هذا يقول كما يقول المتخصصون في السلوك والشريعة إن الحسد وكونه في طباع البشر وهو أن الإنسان يكره أن يقومه أحد من جنسه في شيء من الفضائل إلا أن المؤمن يجاهده ويخفيه والمنافق والمريض يظهره ... ويبديه ... وما حرم اليهود من الخير والهداية والتوفيق إلا لسبب الحسد الذي ملأ قلوبهم كما قال تعالى " ودكثير من أهل الكتاب لو يردونكم من بعد إيمانكم كفاراً حسداً من عند أنفسهم من بعد ما تبين لهم الحق " الآية .

ولربما وقع ... بين القريبين أو الصاحبين أو الزوجين مجادلة أو خصومة فتدخل العوامل النفسية الاستقامية ... عن طريق الحسد ، لا سيما إذا كان المخطئ محروماً أو متميزاً ... فخذ من اللت والعجن في عرضه مبتدأ بالسلاسل الأولية من تقديم الظن السيء وجميع المعلومات وتعديد العيوب .. يقود ذلك إلى الحقد عليه والحسد من مواهبه أو تفوقه ...إلخ فهل ستثمر تلك النفسية إلا السحق والمحق للآخر والتباعد الرهيب بينهما .

إن الله يوجه نبيه للتعامل اللطيف والعفو الكريم عنهم ": فاعف عنهم واصفح إن الله يحب المحسنين " فهي دعوة لقطع سلاسل التدابر بالعفو والصفح والسماحة ... ! والتدابر ... يبدأ حينما تشتاق حسد أخيك ... وإهمال الأخوة الغلبية اللازمة ولذا بدأ النبي صلى الله عليه وسلم بالنهي عنه ... كما في مسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم " لا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تقاطعوا وكونوا عباد الله أخواناً كما أمركم الله " .

وإن مما يضعف الحسد في القلوب ويزيله ... محبة الخير للمتفوقين والفرح في حاجاتهم وتوفيق الله لهم ... وأن تتعاون معهم بالخير والأحسان أو على الأقل ... أن لا تقف حجر عثرة أمامهم ... وأن تحفظ لسانك من أعراضهم .

4- الكبر والعجب

نعم ... قد يهب الله بعض عباده صفات كمالية من شكل أو علم أو عمل أو مال أو شهرة فيعجب بنفسه ويتيه بها ... ومن ثم يتكبر على عباد الله فلا يراهم شيئاً ... وهذه تحدث للإنسان أمرين :
أولاً : أنه لا يرى نقائصه ... ويحس بأنه كامل فحينئذ يضعف عن مطالعة عيوبه ... ومعالجتها وتلك قاصمة الكمال ووائدة الرجال وأهل النظر يقولون من أحس بأنه كمل فقد بدأ بالنقص المريع "

ثانياً : إن الناس يكرهون كرهاً شديداً المعجب بنفسه المتكبر عليهم ... وإن تبسموا في وجهه فمنهم من يلعنونه في داخلهم ويفرقون من مواجهته ... ومن ثم يحل التدابر والتقاطع ولو أن الإنسان الذي وهبه الله صفات كمالية أزداد شكراً لله وتواضعاً لخلقه ... وتدللاً لهم ... لرزقه الله كمالاً إلى كماله بقدر خضوعه وشكره وقرب الناس إليه أكثر وأحبوه وليعلم أن الميزان ليس محصوراً بالأشكال والمحددات المادية الدنيوية ...

بل إن الخصائص الداخلية هي الأخطر وهي الجوهر ... ولننظر كيف صحح النبي صلى الله عليه وسلم هذا المفهوم عند صحابته ففي صحيح البخاري عن سهل بن سعد قال : مر رجل على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لرجل عنده جالس " ما رأيك في هذا ؟ فقال رجل من أشرف الناس هذا والله حري إن خطب أن ينكح وإن شفع أن يشفع ، وإن قال أن يسمع لقوله ، قال فسكت النبي صلى الله عليه وسلم ، ثم مر رجل آخر ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ما رأيك في هذا ؟ قال يا رسول الله هذا رجل من فقراء المسلمين هذا حري إن خطب أن لا ينكح ، وإن شفع إن لا يشفع ، وإن قال إن لا يسمع لقوله ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " هذا – مشيراً إلى الفقير- خيرمن ملء الأرض من هذا .

إن التكالب على الدنيا والعجب بما آتى الله عبده والمنافسة على أخذ المكانات عند الناس والتحاسد لهي أمارات على داء قلبي وبيل يعتلي الشخصية ولا يبارك في الإنتاجية بل يؤدي إلى التآمر والتدابر فعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال " سيصيب أمتي داء الأمم " قالوا : يا نبي الله ، وما داء الأمم ؟ قال : الأشرء و البطر والتكاثر والتنافس في الدنيا ، والتباغض والتحاسد حتى يكون البغي ثم الهرج ... رواه الحاكم وصححه ووافقه الذهبي وجود إسناده المنذري .

ما أجمل أن يستحضر الأب والمعلم والشيخ والمسؤول العدالة والبراءة في الآخرين بدلاً من كيل الاتهامات ومن ثم رصد الأخطاء !! .

وما أسلم أن يحفظ المرء عينه عن التطلع لعورات المسلمين والبحث عن عيوبهم ... ومن ثم يحجز لسانه عن الولوغ في أعراضهم ونشر أسرارهم وفضح عيوبهم ... فهذا مقام عظيم في الإسلام..وما أعظم أن يجاهد الإنسان نفسه بإصلاح قلبه ولسانه وجعلهما سليمين من حسد المسلمن والحقد عليهم.. وذل لا يتأتي إلا بإيصال الخير إليهم ومحبته لهم .

إن من جاهد نفسه لتحقيق ذلك فهو يكسر حلق التقاطع ويحل سلاسل التدابر من رفيقه وحياته ، وهو دليل واضح على إيمانه ، قال النبي صلى الله عليه وسلم " لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه " رواه البخاري ومسلم .
فاللهم أصلح قلوبنا وزك أنفسنا وارحمنا برحمتكك يا أرحم الراحمين

القواعد الأربع .. لبناء ذوات أطفالنا

2009-01-09T16:11:00.002+02:00

القواعد الأربع .. لبناء ذوات أطفالنا
لطالما تساءل كثير من الآباء والمربين عن وسائل تربوية مناسبة يتبعونها مع أبنائهم، خاصة مع الانفتاح الإعلامي والاجتماعي الذي تغيرت معه كثير من المفاهيم التربوية لديهم،

ولذلك لا بد من تبيين أمر متعلق بالذات الإنسانية، وهو أنّ بناءها يتكون من طريقين:

أ‌) أولاً: الإنسان نفسه وصفاته ومكوناته..

ب‌) ثانياً: المحيط الذي من حوله ( البيئة)

كما أنّ هناك عدد كبير من القواعد التي تنطلق من هذين الطريقين لبناء الإنسان، لكني سأقتصر على قاعدتين مهمتين لكل منهما: أما بالنسبة للإنسان نفسه وصفاته ومكوناته:
فالقاعدة الأولى هي أنّ اكتشاف الميول والرغبات والمواهب والقدرات أمر ضروري لبناء الإنسان بناءاً مناسباً وصناعة شخصيته .. فالمؤكد علمياً أهمية معرفة ميول الإنسان ورغباته في نواحي الحياة، نوع التعليم، ومواده، ونظامه، العلاقات الاجتماعية، الخلطة، العزلة، السلوكيات حركة وتأملاً، والثقافة، قراءة وكتابة ... إلخ ويشارك ذلك ضرورة اكتشاف قدراته ومواهبه،

فالقدرات متعددة والمواهب كثيرة، ومن الأجدر اكتشافها باكراً في السنوات العشر الأولى، رغم أنّ واقعنا في المجتمع لا يهتم كثيراً لذلك، سواء معرفة الميول والرغبات أو اكتشاف المواهب

والقدرات، فالجميع فيه يسيرون وفق منظومة معينة من سنواتهم الأولى وحتى نهاية المرحلة الثانوية، بل إنّ بعض المربيين والوالدين يلزمون الطلاب أو الأولاد بشيء خلاف ميولهم ورغباتهم، أو يطالبونهم بالإبداع بأمور لم يوهبوا أدواتها! ولا نختلف أنّ هناك خطواتٍ جيدةٍ لرعاية المتميزين والموهوبين، بالإضافة إلى اختبار تم وضعه لمعرفة القدرات في نهاية المرحلة الثانوية، لكن أليس الطالب هنا قد استوى على سوقه، واشتد عوده؟!

لذا من المهم تربوياً التفكير بمعرفة ميولهم وقدراتهم من سني الابتدائية عن طريق أساليب علمية كاختبارات الميول والاتجاهات والمواهب والقدرات، أو عن طريق الملاحظة والمقابلة وغيرها، بحيث يكون هذا هدفاً يُسعى لتطبيقه في جميع المدارس والبيوت، ويـُجعل سجلٌ متكاملٌ لكل طفل في المدرسة، يضم لملفه التعليمي، ويتم تبادل الخبرات بين المدرسة والبيت لتطوير الابن أو البنت وتوجيهما بما يناسبهما ويستثمر طاقتهما وقدراتهما، ويكون هذا الأمر حقاً لكل طفل وطفلة وليس حكراً على فئة معينة .. أما القاعدة الثانية بالنسبة للإنسان وصفاته فتقول أنّ من الحاجاتِ النفسيةِ لدى الإنسان سعيه للاستقلالية وتحمل المسؤولية، وثبت علمياً تلازم النصح والنجاح في الحياة مع القيام بالأعمال وتحمل المسؤولية والعكس صحيح ..

ويلاحظ أيضاً أن أغلب المؤثرين في دولهم وأسرهم ومجتمعاتهم أناس ثقة تحملوا مسؤولية، ومن ثم نشأ التقدير الجيد لذواتهم وأصبحت لديهم جرأة وشجاعة ومبادرة فغيروا مجريات كثيرة، لذا علينا أن نتساءل:

هل فعلاً منحنا من تحت أيدينا - أبناء وطلبة - الاستقلالية في بعض الأمور؟ سواء بالاختيار .. وممارسة الحياة بعيداً عن الاستجابات (الأوتوماتيكية) للوالدين أو المربين؟
وهل فعلاً منحناهم الثقة وتحمل بعض المسؤوليات لاكتساب الخبرات وتمييز الصحيح من الخاطئ بأنفسهم؟ دعونا نقلب طرفنا في واقع أسرنا ومدارسنا ونسأل:

أين مظاهر الاستقلالية؟ وأين صور المسؤوليات التي أنطناها بأعناقهم .. غير أن الأغلب يطالبهم فقط بالأدب والمذاكرة .. والتقدير المتميز .. وكل شيء عندك موجود .. (أيش تطلب بعد) ؟!

أما بالنسبة للبيئة، فإنّ من المؤثرات التي تصنع الشخصية وتبني الذات بيئياً، فالقاعدة الأولى فيها سماع الكلام من الآخرين عن الإنسان نفسه، فالصغير يؤثر فيه كلام من حوله سواء كان الكلام سلبياً أو إيجابياً، خاصة كما يقول كارل روجرز: ممن لهم أهمية في حياته كالوالدين والإخوة والمعلمين .. فالمتكلم -خاصة الكبير أحياناً- يلقي الكلام على عواهنه تجاه طفل ذي سبع أو تسع سنوات، إلا أن ذلك الطفل يقيم نفسه عن طريق تلك الكلمات فإن سمع كلاماً جميلاً وحسناً وتقديراً له أعطاه صورة مضيئة عن نفسه ومن ثم قدر ذاته فيسعى بطريقة عجيبة لتحقيق ذلك في الواقع، مثال ذلك لما يسمع معلمه أو أباه، يثني عليه بسلوك معين أنت رائع،

أو أحسنت بذلك، أنت أفضل من رأيت .. إلخ، فيطبع ذلك في نفسه السمو والنجاح، بل إنّ ذلك نحتاجه أيضاً أثناء التصحيح وممارسة العقاب، فنذكر بعض خيره حتى لوكنا نعالج بعض شره في الوقت نفسه، وانظروا كيف رد النبي صلى الله عليه وسلم على الصحابة رضي الله عنهم حين جلدوا الذي يشرب الخمر كثيراً، وقالوا: ماله أخزاه الله ما أكثر مايؤتى به! فقال النبي عليه الصلاة والسلام لا تعينوا الشيطان على أخيكم .. والله إني لأعلم أنه يحب الله ورسوله!

أمَّا إذا كان ذلك الطفل المسكين لا يكاد يسمع إلا كلاماً بذيئاً أو تبكيتاً أو سخرية أو تحطيماً أو تشبيهاً بالحيوانات، فحينئذ ينطبع في ذهنه الصورة السلبية لذاته والفشل في حياته، وييئس من النجاح ويحكم على نفسه بالإعدام النفسي، ولذا أكد علماء التربية والسلوك على خطورة الكلام للصغار في رسم سلوكياتهم مستقبلاً، فما أحوجهم للكلمة الحلوة والنظرة الحانية .. وطول النفس وعقد الألفة معهم ..

أما القاعدة الثانية بالنسبة لمؤثرات البيئة، هي النماذج (Modeling) أو القدوات (أي الكبار)، وتكاد تكون هذه أخطر وسائل التربية، فكل سلوك يفعلونه أو كلام يقولونه يتعلمه الصغار مباشرة ويتمثلونه في سلوكهم وأقوالهم، وبنظرة بسيطة لمن حولنا يلاحظ بشكل مؤكد تقليدهم الغريب لما يرونه، وهذا الأمر متفق عليه بين العلماء والعقلاء والأدباء من قديم الزمان وحديثه، فالله تعالى جعل في الصغير نزوعاً للتقليد والمحاكاة،

وهي نعمة كبرى تختصر على المربين والوالدين كثيراً من الكلام والشرح والاقناع، وتحتاج منا كمربين إلى الاهتمام بها، والحرص على ضبط سلوكياتنا وأقوالنا أمامهم، فلا نمارس سلوكاً مشيناً ولا نقول كلامًا كاذباً أو مقذعاً، ونستشهد بقصة الصحابية التي كانت تنادي ابنها وتغريه بأنّه إن جاء فستعطيه، فسألها النبي عليه الصلاة والسلام: وما ستعطينه؟ فقالت: تمرة، فقال: أما إنك لو لم تعطه لكتبت عليك كذبة! فهنا يربى النبي صلى الله عليه وسلم على خطورة إخلاف الوعد والكذب حتى مع الأطفال، فهم يطبقون ما يرون خيراً أم شر..

ويؤكد ذلك آلبرت باندورا صاحب نظرية التعليم بالملاحظة: بأن كل مظاهر التعلم الناتجة عن الخبرة المباشرة إنما تحدث من خلال ملاحظة سلوك أناس آخرين ويرى أنه يمر بأربع خطوات: الانتباه، ثم الحفظ، ثم إعادة توليد السلوك ،الممارسة)، ثم الدافعية (المحبة)، فمن النماذج والقدوات الكبيرة تصنع شخصيات الأطفال وسلوكهم، ولذا من الضروري جداً إبراز النماذج الجيدة والقدوات الطيبة المنتجة العاملة في قصص وسير ومواقف، وكذلك ألاَّ يروا ممن المربيين والوالدين، بل والتعليم والإعلام إلا الكلام الطيب والسلوك الحسن، مع الحذر من التساهل فيهما .. فذلك يصنع شخصيات فاشلة أو متناقضة..! إذن، هذه القواعد الأربع، هي مدار التربية الفعالة: في اكتشاف الميول واستقلال الشخصية وتأثير كلام لآخرين فيه والتأثر بالقدوات، وكلما ازدادت هذه المؤثرات صلاحاً ووضوحاً، كلما نتج منها شخصية أكثر قوة وإنتاجاً وإيجابية.

العدوان

2009-01-09T16:08:00.001+02:00

العدوان سلوك عنيف ، مقصود يصاحبه كراهية وغضب واستخدام القوة من الشخص المعتدي ضد العالم الخارجي (إنسان ، حيوان ، جماد) .

ينهى الإسلام عن العدوان والظلم.
قال عز وجل في كتابه الكريم ( ... ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين ) ( البقرة , 190 ).
وقال عز وجل في كتابه الكريم ( ..... وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان ..... ) ( المائدة , 2 ).

العدوان سلوك عنيف ، مقصود يصاحبه كراهية وغضب واستخدام القوة من الشخص المعتدي ضد العالم الخارجي (إنسان ، حيوان ، جماد) .

وهو سلوك يخالف معايير المجتمع المتفق عليها ، والعدوان فيه ظلم للنفس وللآخرين ، والعدوان اتجاه سلبي يتكون من ثلاث أركان أساسية :
- مكون معرفي خاص بمعلومات الفرد ومعتقداته نحو الشيء الموجه له العدوان .
- مكون وجداني خاص بمشاعر الفرد وانفعالاته السلبية نحو الهدف.

- مكون سلوكي خاص باستعداد الفرد للتصرف تجاه الشيء أو الهدف والسلوك يأخذ أشكال عديدة منها :

العدوان اللفظي : ويتضمن السب واللعان والاستهزاء والتهكم والتشهير
والسخرية والإشاعات .

العدوان الجسدي : ويتضمن الضرب والبصق والقذف والتخريب والحرق والقتل
والاغتصاب والسرقة والمشاجرة .

وقد يكون العدوان خارجي وهو الموجه نحو الآخرين ونحو الأشياء .

وقد يكون العدوان داخلي وهو الموجه نحو الذات مثل التدخين بشراسة و
الانتحار وتعذيب النفس .

والشخصية العدوانية لها خصائص معينة منها : الأنانية والتمركز حول الذات وعدم الشعور بالمسئولية ونقص في البصيرة والقسوة وعدم تحمل الإحباط والنشاط الزائد .

ولقد اهتم علماء النفس بتفسير السلوك العدواني ، فمنهم من أكد على أن العدوان غريزة يولد الفرد مزودًا بها , وممن قال بذلك ( فرويد ) .

ومنهم من يؤكد أن العدوان ناتج عن الإحباط في حالة عدم حصول الفرد على أهدافه يحدث العدوان , وممن قال بذلك ( دولارد ) .
ومنهم من يرى أن العدوان سلوك اجتماعي متعلم من البيئة , وممن قال بذلك ( باندورا ) .
ومنهم من يرى أن العدوان ناتج من اعتقادات ومعلومات خاطئة , وممن قال بذلك ( أليس ) .
ونحن نرى أن العدوان له أسباب كثيرة منها :

- الأسباب النفسية : مثل : الإحباط والحرمان والصدمات النفسية والتعصب والانفعالات الشديدة والتوتر والقلق الشديد ....

- الأسباب الاجتماعية , ناتجة عن :

عملية التنشئة الاجتماعية الخاطئة : التدليل والإهمال والقسوة والتفرقة في المعاملة بين الذكور والإناث والخلافات الأسرية وغياب الوالدين أو أحدهما والطلاق

مشكلات اجتماعية يكتسبها الفرد خارج المنزل من : الأصدقاء أو وسائل الإعلام الخاطئة ، وكذلك ضعف الدين والتعصب ضد ما هو يخالف فكر الإنسان مما ليس شرعيا .

وإذا كانت هناك أسباب تؤدي إلى العدوان فهناك عوامل وقائية من السلوك العدواني تتمثل في: التنشئة الاجتماعية وكيفية تربية الأبناء التربية الصحيحة مثل : عدم التساهل أو التسلط أو الإهمال أو الرفض وعدم وجود المشاجرات الأسرية دائمًا أمام الأبناء .
محاولة تفريغ الشحنة العدوانية عن طريق الألعاب المفيدة ( الألعاب الرياضية ) ، مع تقديم وسائل إرشادية صحيحة عن طريق الإعلاميين والخطباء وغيرهم.

وفي نهاية مقالي أدعو الآباء والأمهات أن يعلموا أولادهم كيف يتقبل ذاته وكيف يتقبل الآخرين علمًا بأننا كلنا نتفاوت فيما بيننا من حيث الفكر والخصائص الشخصية ويجب أن يتقبل كل منا الآخر .

الأدبيات والأخلاقيات اللقائية

2009-01-09T16:06:00.001+02:00

الناس يحتاج بعضهم إلى بعض..وهذه سنة إجتماعية فطر الله الإنسان عليها ..ولذا قالوا" الإنسان مدني بطبعه" فهو يحب أبناء جنسه ومجالستهم ومؤانستهم ..لكن قد تنفصم هذه العلاقة ..بل ربما تتحول إلى كره شديد..وانقطاع دائم .. وذلك يرجع للتقصير في حفظ أسباب العلاقات الجيدة والتواصل الحسن ..

وإن لدوام الألفة .. وحسن المعاشرة واستمرار المحبة عدة أمور ..سأركز في هذه القاعدة على إثنين منها بما يصدق أن تطلق عليه "أدبيات اللقاء _ والمواقف المحرجة ".

أولاً. أدبيات اللقاء :

إن من السلوك الظاهر اللقاء المتكرر جداً بين الناس ..فلا يمر عدد من الساعات في اليوم إلا وقد رأيت أخاً أوأباً أوصديقاً .. إلخ ، ومن ثم تزداد المحبة في القلوب ..أويحل الكره مكانها ..ولو تأملنا اللقاءات بين المتلاقين لوجدنا البرودة فيها وترداد كلام رتيب مثل " كيف الحال..عساكم طيبين .." مرات عديدة ..إضافة لذلك فالبعض يبخل حتى بالبسمة ..والسلام .. وكم شكى البعض من هذا التعامل الجاف لاسيما إن كان بين قريبين جداً كالزوجين والوالدين وأبناءهما ، ولعلي باختصار أبرز بعض أدبيات اللقاء التي ترطب هذه العلاقة وتضفي عليها نَفَساً من البِشر والقرب :

أ‌- السلام ..وهو أدب شرعي وبداية الترطيب العلاقاتي وهو إيذان بالسلامة وإشعار بالأمن ودعاء بالحفظ ، وما أجمل أن يكون السلام كاملاً تاماً..السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. ويكون الجواب عليه مثل بدايته . ومثل مايطلب السلام في البداية فهو مهم في إنتهاء ومفارقة المجلس ..
ب_ الإبتسام..فالبعض ما إن تراه حتى تحس بأنه يعيش مشكلة كبيرة أو أنه يمر بوضع نفسي صعب . وهذا الشعور ينطبع في نفسك حينما ترى مثل هذا الجفاف والجفاء من غياب البسمة وإشراقة الثغر وتهلل الوجه ..لقد سمعت البعض يقول ..أنا لاأطلب من ذلك الشخص مالاً وإنما أكره تقطيب جبينه والصفحة الحزينة التي تتراء لي كلما رأيته .. وأقول إن من ترطيب العلاقات إظهار البسمة وتهلل الوجه حين اللقاء ففيه أجر كبير وهو نوع من الصدقة ، قال صلى الله عليه وسلم" وتبسمك في وجه أخيك صدقة " رواه الترمذي وابن حبان، وهو نوع من التفاعل الجميل والتمازج بين النفوس لايكلف الإنسان مالاً أو جهداً وإنما شيء من الحضور والإنتباه .

ج_ حسن الكلام .. وهذا أمر مهم أثناء اللقاء ..ولخطورته .. وأهميته ، أمر الله به في مواضع من كتابه " وقولوا للناس حسناً" " وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن .." ولعلي أذكر معالم لحسن الكلام منها :
1- أن يكون الكلام قصداً لاكثيراً ومفيد لامردداً ومعنى ذلك ..أنك ترى المتلاقين يرددان لكلمات كثيرة منها .. كيف الحال وعساكم طيبين أكثر من أربع أو ست مرات مع أنه تم الجواب عليه ..والأولى الإنتقال منها لأمور أخرى إستفادة للوقت .
2- حسن الإنصات أثناء الكلام ..فالبعض يتكلم مع و صاحبه يتكلم أيضاً ..فكلاهما يقولان.. كيف الحال .. فمن الذي يجيب ؟؟ ويستحسن هنا .. التمهل وأخذ النفس ولو شيئاً قليلاً ويلحق بحسن الإنصات النظر للمتكلم وعدم الإنصراف عنه يمنة ويسرة وعدم مقاطعته حتى ينتهي ..واهتمامك بحديثه كأنك تسمعه لأول مرة ..حتى لو سمعته أكثر من مرة سابقاً وما أجمل البيت الذي يقول : وتراه يصغي للحديث بسمعه وبقلبه ولعله أدرى به .

3- من الجيد وضع عقود لتسلسل اللقاء الكلامي بين المتلاقين فالسلام بعده السؤال المفيد ..والجواب المناسب منك ثم الحرص على عدم تضييع الوقت بأمور غير مفيدة ..ثم محاولة إكرامه بوليمة أو قهوة سريعة ، والبعد قدر المستطاع عن إحراج الآخرين بكثرة الأسئلة أو الدخول للخصوصيات أو الضغط للموافقة على موعد معين وإن وافق من الأول عدم الكلفة أو المبالغة ..
هذه الأمور تضفي لطفاً وأنساً وراحة ًحين اللقاء وإبعاداً للجفاء والجفاء أثناء اللقاء ..لكن ماالحيلة إن ساءت المعاملة ..أو وقع خطأ من مقابلي أو قصر في حقي ومن ثم تحركت دمائي ولربما قلت قولة أو فعلت حركة ذهبت بعلاقاتي ..أو دمرت صِلاتي حينئذ لابد من استحضار …
ثانياً." أدبيات الغضب أو المواقف المحرجة " :

1- تصور بل واعتقد ..أنه كما يُخطئ عليك فأنت تخطيء على غيرك ..فلا تتوقع من الناس دائماً التقدير والإحترام وتعرفة حقوقك ..ولاتتوقع أنه كلما طلبتهم أجابوك وسألتهم أعطوك .. وكم رأيت بعض الأخوة متذمراً من الناس كل الناس ..وبأنهم لايهموك .. وبأنهم أنانيون ..فسألته لماذظا ..قال.. هم قريبون منك لكن إذا احتجتهم .. لم تلق أمامك أحداً ..وهذا واقعي وحقيقي ..والأول قال وما أكثر الأصحاب حين تعدهم ولكنهم في النائبات قليل
لكن يزيد الأسى في قلبك .. أنك تتوقع أنهم سيلبون طلبك أو سيقضون حاجتك ..والأولى وأنت ذاهب إليهم أن تقنع نفسك بأنهم في الأغلب لن يحققوا ذلك .
2-الحلم والأناة.. في المواقف الآنية عود نفسك الهدؤ والتمهل .. وعدم الاستعجال ..وكم هي خصلة جميلة وصفة حميدة .

الهدوء..وحبس الناس عن الإنفجار وانتفاخ الأوداج ..والذي يدخل كله تحت الغضب ..والاسترسال مع مراحله.. والتي هي وقود لإشعال عشرات من الأمراض النفسية والتي تبرز في صورة أمراض جسمية والتي يطلق عليها علمياً "النفسجسمية" أو" السيكوسومانية " كالقرحة المعدية والقولون العصبي ، والسكر والجلطات وانخفاض الضغط وارتفاعه والصداع وآلام الرأس ..إلخ ، وقد ذكر المعالجون والمتخصصون أن أهم علاج لتلك الأمراض هو عدم الغضب والبعد عن أسبابه وتعود الهدوء ..وأخذ الأمور بسعة ..وتخفيف الضغوط ..ولعلي أبسط ذلك بعدة نقاط عملية :
أ- حاول البعد عن مسببات الغضب وإلزام النفس بالهدوء حين تشتد أمواج الانتقام ممن أخطأ عليك .. وهذا دليل عقل وقوة نفس ..ولقد ورد في القرآن والسنة ..ترغيب وتأكيد على ذلك ..أما التباعد عن الغضب وأسبابه ..فعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رجلاً قال للنبي صلى الله عليه وسلم :أوصني، قال : "لاتغضب " فردد مراراً قال لاتغضب " رواه البخاري والترمذي وأحمد ، وقال تعالى " وإذا ماغضبوا هم يغفرون " الشورى 37 .

ويكون تطبيق تقليل آثار الغضب السلبية بكف اليد واللسان قدر المستطاع ..عن الانطلاق بلا رابط قال ميمون بن مهران : جاء رجل إلى سلمان فقال : ياأبا عبد الله أوصني قال :لاتغضب ، قال أمرتني أن لاأغضب وإنه ليغشاني مالا أملك!! قال : فإن غضبت فاملك لسانك ويدك " رواه ابن أبي الدنيا . وأما دليل قوة النفس لمن نهاها عن الاستجابة لتداعيات الغضب ففي صحيح مسلم عن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال " ماتعدون الصرعة فيكم ؟ قلنا الذي لاتصرعه الرجال ،قال: ليس ذلك ، ولكنه الذي يملك نفسه عند الغضب ".

ب-تمرين النفس على جالبات الهدوءومحسنات الأخلاق .. وهي آلياً وسائل تطبع النفس بالسماحة والجود والتواضع والاحتمال وكف الأذى والصفح والعفو والطلاقة والبشر ..فإن النفس كما يقول ابن رجب (1-364 ) إذا تخلقت بهذه الأخلاق صارت لها عادة أوجب لها ذلك دفع الغضب عند حصول أسبابه .

وكتطبيق عملي لهذا الأسلوب أن رجلاً جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم يشكو خادمه :إن لي خادماً يسيء ويظلم أفأضربه ؟ قال" تعفوا عنه كل يوم سبعين مرة " رواه أحمد وصحح إسناده أحمد شاكر ، إنها صورة تذهب بالإنسان إلى التحمل والعفو اليومي عشرات المرات ..لترفع النفس عن الإنتقام وحب التشفي ممن حولك ..
ج- ممارسة بعض الآليات والأساليب المغيرة أو المبردة لحرارة الغضب وفوران القلب ، من الإستعاذة أو السكوت أو تغيير الجلسة أو الوضوء أو الاغتسال ، أو مفارقة المجلس . فأما الأول ففي الصحيحين عن سليمان بن صُرَد قال : استب رجلان عند النبي صلى الله عليه وسلم ونحن عنده جلوس وأحدهما يسبُ صاحبه مغضباً قد احمر وجهه فقال النبي صلى الله عليه وسلم :" إني لأعلم كلمة لو قالها لذهب عنه مايجد : أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ".

وأما تغيير الجلسة فعن أبي ذر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه قال :" إذا غضب أحدكم وهو قائم فليجلس فإن ذهب عنه الغضب وإلا فليضطجع " ، وأما مس الماء أو الوضوء فعن عروة بن محمد السعدي أنه كلمه رجل فأغضبه فقام فتوضأ ثم قال : حدثني أبي عن جدي عطية قال :قال الرسول صلى الله عليه وسلم " إن الغضب من الشيطان وإن الشيطان خلق من النار وإنما تطفأ النار بالماء فإذا غضب أحدكم فليتوضأ " رواه أحمد وأبوداود وحسن إسناده الأرناؤوط .
وعلى كلٍ ..ما مضى ذكره لبعض جالبات الهدوء ..وطاردات الإحتراق ومبردات الفوران الداخلي ..
د- ثم يأتي مقام عظيم وخلق رفيع يعلو عن مجرد الكظم والتحمل والحلم إلى مقام العفو والصفح ثم يسمو حتى يصل إلى مرتبة الإحسان ومقابلة السيئة بالحسنة ..وما أجمل وأحلى هذا المقام العظيم ..يقول تعالى " إدفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم"( فصلت 34 ) ، يقول ابن عباس رضي الله عنه في تفسير الآية :"إدفع بحلمك جهل من يجهل عليك" . القرطبي (15-361 ) ، وقال في موضع آخر :" أمر الله المسلمين بالصبر عند الغضب والحلم عند الجهل والعفو عند الإساءة ، فإذا فعلوا ذلك عصمهم الله من الشيطان وخضع لهم عدوهم كأنه وليٌ حميم " فتح القدير (4-517).

ولو كان كل واحد منا سيقابل أخاه بكل شده لتخلى الناس عن خصال الخير ولتباعدوا كثيراً .. وقد جاء صحابي يشكو قائلاً : يارسول الله إن لي ذوي رحم ، أصل ويقطعون وأعفوا ويظلمون وأحسن ويسيئون ،أفأكافئهم ؟ قال " لا إذاً تتركون جميعاً ولكن خذ بالفضل وصلهم فإنه لن يزال معك من الله ظهير ماكنت على ذلك " رواه أحمد بهذا اللفظ وصحح إسناده أحمد شاكر . وسأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم "الرجل أمر به فلا يقريني ولايضيفني فيمر بي أفأجزيه ؟ قال : "لا .. أقـره " رواه الترمذي وصحح إسناده الألباني ..وإن كل ما مر من الأدبيات والأخلاقيات لهي من الأمور المهمة للناس تعطي الحياة ليونة وترطيباً ..والنفوس استقامة وتهذيباً ..واللقاءات محبة وترحيباً وقد يهب الله بعض عباده تلك فطرة وخلقة ..وهذه من أعظم النعم ..إلاأن معظم الناس ليست متوافرة لديهم ..فيحتاجون إلى الرياضة النفسية والمجاهدة القلبية والتمرين عليها ..وملاحظة السلوك أثناء الممارسة الحياتية ..والأمر يحتاج حزماً وإرادة ..

كما أن هذه الأدبيات والأخلاقيات اللقائية والغضبية يحتاج إليها في الحياة خاصة حينما تختلف وجهات النظر ويستهان بالعرض والحرمات وتنطلق الألسن بلا ضابط أو رابط..فإن كان الإنسان مشتملاً بالأدبيات ومزاولاً لها وُفق إلى شيء كثير من الراحة والطمأنينة والحفظ وصون النفس عن الترهات وتكاثر الأخطاء .. وإن تكن الأخرى فخذ من الضيق والنكد ..وانطلاق الألقاب السيئة وبروز التحقير والتصغير وقلة التوفيق ..فهلم إلى ترطيب علاقاتنا وترويح نفوسنا وجمع قلوبنا بالبسمة والسلام وحسن الكلام والحلم وكف الأذى والعفو ولتكن أيدينا عالية ندية معطية لاسافلة جافة فاليد العليا خير من اليد السفلى ..
اللهم كما حسنت خَلقنا فحسّن خُلقنا

اضطرابات الشخصية

2009-01-09T16:03:00.001+02:00

ما هي اضطرابات الشخصية ؟
الشخصية المضطربة هي الشخصية التي تنطوي على خصائص معينة تسبب اضطراب توافق الفرد مع نفسه أو مع الآخرين ، مع شعوره بالمعاناة وعدم السعادة لوجود مثل هذا الاضطراب

ونظراً لتشابه اضطرابات الشخصية مع العديد من الاضطرابات النفسية ، فقد لا يرى الفرد أنه يعاني من مشكلة مع خصائص شخصيته وبالتالي لا يمكن تشخيص اضطراب الشخصية إلا إذا ما تسبب الاضطراب في شعور الفرد بالتعاسة والمعاناة أكثر من المعتاد ، وقد تسبب اضطرابات الشخصية المعاناة للمحيطين بالفرد وزملائه في العمل أو أطفاله أو زوجته وما إلى ذلك أكثر مما تسببه للفرد نفسـه .

وتنقسم اضطرابات الشخصية وفقا للتصنيف الإحصائي للجمعية الأمريكية للطب النفسي إلى ما يلي :

1- اضطراب الشخصية البارانوية أو الاضطهادية Paranoid P.D.
وتتمثل مظاهرها في الأفكار الإضطهادية تجاه المحيطين بالشخص وكثرة التذمر والشكوى من عدم تقدير الناس له مع حذره وتوجسه وعدم الثقة في الناس وتصلبه في مواقفه والشعور بالغرور والكبرياء والشك في إخلاص الزوج أو الزوجة أو المقربين .
2- اضطراب الشخصية الفصامية .Schizoid P. D
وتتمثل مظاهرها المرضية في العزوف عن الآخرين والعمل منفرداً وعدم الانشغال بالأمور المعيشية وعدم الاهتمام بنظرة الآخرين إليه مع تفضيله للعزلة والانشغال الذاتي بالأشياء . مع عدم انشغاله بالمديح أو النقد من الآخرين مع تسطح المشاعر .
3- اضطراب الشخصية شبه الفصامية .Schizotypal P.D

وتتمثل مظاهرها المرضية في الاعتقادات المتوقعة الشاذة وقدرته على قراءة المجهول ، واعتقاده بأنه محور اهتمام الناس ووسائل الإعلام وشذوذ أو غرابة السلوك والمظهر والافتقار إلى العلاقات الحميمة ، تباعد الأقارب من الدرجة الأولى ، مع شعوره بالقلق الاجتماعي مع المخاوف الاضطهادية .
4- اضطراب الشخصية الاستعراضية أو الهستيرية .Histerionic P.D
وتتمثل مظاهرها المرضية في الحاجة الملحة لأن يكون موضع اهتمام الآخرين ، واعتقاده بجاذبيته البدنية والجنسية ، وسرعة ظهور التعبيرات الانفعالية على الوجه والاهتمام بالشكل والمظهر البدني للحصول على ما يريده وكثرة الكلام خارج القضية أو صلب الموضوع وقدرته على التمثيل والاستعراض والقابلية للاستهواء مع إقامة العلاقات على أساس التهويل أكثر من كونها علاقات واقعية .

5- اضطراب الشخصية النرجسية Narcissistic P.D.
وتتمثل مظاهرها المرضية في الإحساس بالتميز والعظمة والانشغال بخيالات النجاح والقوة والترفع وتوهمه بإعجاب الآخرين به واستغلال الآخرين لتحقيق ما يريده والافتقار إلى التعاطف وعدم الاهتمام بمشاعر الآخرين والتغطرس والتعجرف .
6- اضطراب الشخصية التجنبية Avoidant P.D.
وتتمثل مظاهرها المرضية في تجنب الأعمال التي تحتاج لمشاركة الآخرين والنفور عمن لا يشبهونه والخوف من أن يكون موضع سخرية الآخرين والانشغال بالخوف من تعرضه للنقد أو الرفض في المواقف الاجتماعية والشعور بالدونية وعدم الإقبال على الأنشطة الجديدة التي تتطلب المغامرة .

7- اضطراب الشخصية الاعتمادية Dependent P.D.

وتتمثل مظاهرها المرضية في الاعتمادية السلوكية المتمثلة في صعوبة اتخاذ القرارات بدون الاعتماد على الآخرين و إلقاء المسئولية على الآخرين في معظم مجالات حياته وعدم قدرته على الاعتراض على الآخرين لخوفه من فقد مساندتهم له ومواجهة صعوبة في البدء في أي مشروع أو عمل يعتمد على قدراته الذاتية والانزعاج من الوحدة مع الالتصاق بالآخرين والبحث بلهفة عن علاقات شخصية تكون مصدراً للعناية والمساعدة والانشغال غير الواقعي بالخوف من أن يتركه الآخرين لتحمل مسئولياته .
8- اضطراب الشخصية الوسواسية القهرية Obsessive Compulsive P.D
وتتمثل مظاهرها المرضية في الوساوس والقهور والاندفاعية المتمثلة في الاهتمام الزائد بالتفاصيل والتفاني في العمل للابتعاد عن الأنشطة التي تجلب الاستمتاع مع كثرة تأنيبه لذاته ، وتصلبه في الأمور المتعلقة بالأخلاق ، وعدم التخلي عن الأشياء البالية والبخل في الإنفاق المالي والعناد .

9- اضطراب الشخصية السلبية ( سلبية العدوان ) Negativistic( passive-aggressive P.D ).
وتتمثل مظاهرها المرضية في سلبية العدوان التي تتمثل في عدم الوفاء بالوعود والالتزامات والشعور بالغبن وعدم احترام الرؤساء والغيرة والحسد من الناجحين والتقلب المزاجي والتقلب في العلاقات الشخصية المتبادلة.

10- اضطراب الشخصية الاكتئابية Depressive P.D.
وتتمثل مظاهرها المرضية في الشعور بالانقباض والتقدير السلبي للذات والقلق ونقد الذات والآخرين بقسوة والتشاؤم والشعور بالذنب .

11- اضطراب الشخصية الحدية أو البينية Borderline P.D.
وتتمثل مظاهرها المرضية في عدم الثبات في العلاقات الشخصية المتبادلة وصورة الذات والوجدان مع الاندفاعية الواضحة ، وتتمثل في تجنب الانهجار واضطراب الهوية وعدم الاستقرار في العلاقات بالآخرين والتأرجح بين المثالية والتحقير المسرف وتكرار السلوك الانتحاري أو التهديد به وعدم الثبات الانفعالي والشعور المزمن بالفراغ مع تفجر نوبات الغضب الشديد والاستياء المتكرر ومعاناة حالة من الكرب العابر المرتبط بالأفكار الاضطهادية أو بعض المظاهر الانشقاقية ، وتتمثل المظاهر الاندفاعية في السفه في إنفاق الأموال والاندفاعية الجنسية وتعاطي المخدرات والخمور والشرهة في تناول الطعام وقيادة السيارة بشكل متهور .

12- اضطراب الشخصية المضادة للمجتمع Antisocial P.D.
وتتمثل مظاهرها المرضية في عدم الاهتمام وكسر القواعد وانتهاك القانون والفشل في الامتثال للمعايير الاجتماعية والمخادعة والكذب وتضليل الآخرين والتحرر من المسئولية والفشل في الاستمرار في عمل ثابت لفترة طويلة وغياب الشعور بالذنب.وتتصف هذه الشخصية باضطراب علاقاته بالأسرة والآخرين وفي الغالب ما يكون تحصيله الدراسي منخفضاً ويغير الأعمال مع عدم توافقه الزواجي .

كما أنه قد يتصف بالاندفاعية والتهور والعدوانية والتهجم على الآخرين ولا يستطيع أن يؤجل إشباع حاجاته ولا يخطط لسلوكه ولا يقدر عواقب أفعاله المنحرفة ، كما يتصف أحياناً بالخداع والانبساطية المتطرفة والعداء والغيظ والاستياء مع السخرية والتهكم والدخول في صدام مع القانون كما يشعر في أوقات كثيرة بالسأم والفراغ ، مع ميوله التخريبية للممتلكات العامة .

مع الآخذ في الاعتبار وجود تاريخ مرضي سابق في إطار اضطراب المسلك أو الجناح قبل سن 18 سنة .

بناء الشخصية الواثقة

2009-01-09T15:59:00.001+02:00

يجب أولاً أن تشعر بأنك شخص له قيمة حتى يشعر الآخرون بأهميتك

إن الناس من حولنا يحكمون علينا من خلال سلوكنا الظاهري ، إنهم يعاملوننا بعد أن يترجموا حركاتنا ونظرات أعيننا بل وطريقة كلامنا ، فكل ما يصدر عنك ‘ ما أن يكون لك أوعليك ..

وتقدير الناس لك هو لمدى ثقتك بنفسك .. فإن كان صوتك مرتعشاً .. وحركات يديك مهتزة .. وعضلات وجهك متجهمة منسدلة وعيناك متسعتان.. ورجليك تهتزان فاعلم أن ذلك يشير إلى شخصية ضعيفة مهتزة .. غير واثقة .
أو اليد أو اللوازم اللفظية .. كتكرار كلمة ( مثلاً نعم أو يعني .. ) كلها تشير إلى شخصية غير ناضجة .
والواقع المشهود يقول إن النجاح في بناء الشخصية القوية لا يأتي إلا بمواصلة الجهد والمثابرة .

لذا فإنه يجب أولاً أن تشعر بأنك شخص له قيمة حتى يشعر الآخرون بأهميتك ..
وعليه فإننا نقول ان قيمة ذلك لا تؤكد أولاً من قبل الآخرين بل منك أولاً .. فأنت شخص قدير وناجح وواثق إذا تصرفت كذلك..فإذا اعتمدت على تقييم الآخرين .. فإن الناتج هو ما يعتقده الآخرون حولك ، إنك بقواك الكامنة ومكامنك المدفونة ومواهبك المميزة تستطيع أن تبني حياة جديدة .
فلا مكان هنا للتريث .. فلقد وهبنا الله ملكات وقدرات نستطيع إن أحسنا استغلالها عمل المستحيلات .. غير أننا في بعض الأحيان لا نحسن استغلالها .. فلهذا ابدأ الآن في التغير ولا تقلق على أمنية يلدها الغيب القادم فإن هذا التسويف والإرجاء لن ينفعك في شيء .
يجب عليك أن تعيد تنظيم حياتك بين الفينة والفينة فأنت أحياناً تجلس أوقاتً لا بأس بها في تنظيم مكتبك وأدراجك .

ألا تستحق حياتك مثل هذا الجهد ..
وبعد كل مرحلة تقطعها أن تعيد النظر فيها .
فالإنسان أحوج ما يكون إلى التنقيب في أرجاء نفسه ليعرف مواطن الخلل والضعف .

فالبداية في كل شيء صعبة . ولكن النهاية مريحة ومثمرة بشرط مقاومة التحديات والمصائب بقوة وعزم وأن تصبر على التغيير والنجاح وتحارب الإحباط واليأس والقنوط .

ب/ من صور الشخصية الضعيفة :-
هناك صور في الحياة تمثل الشخصية الضعيفة الغير واثقة والتي يفضل أن يتجنبها الإنسان لأنها تعطي صور سلبية عن ذاته من أهمها :-

* امتداح الآخرين وبكثرة على شيء متعلق بنفسك أو قمت به .
{ مثال : جزى الله خيراً فلان فلولاه ما كنت شيئاً ، أو .. هذا ليس ذكاءً مني ولكن بمساعدة فلان } .

* الإكثار من الاستدلال من كلام الآخرين .
{ قال صديقي محمد .. قال فلان ..} .
* عدم طلب حقك حياء من الآخرين { مثل الباقي من الفلوس إن كانت قليلة لا تأخذها أو لا تعدها البائع } .

* السماح للآخرين باستخدام ألفاظ وضعية وسيئة ضدك . { مثل : سمين ، مضحك ، غبي ..} .
أو قال أحدهم في أحد المجالس " يا غبي ، يا تافه " وعلى الفور أدرت رأسك باتجاهه وكأنه يقصدك ..

* تكرار بعض اللوازم الحركية { مثل " الكحة " أو " تحريك اليدين وباستمرار وبشكل غير طبيعي " .. أو " الاستمرار في قرع الطاولة " أو "رفع الحاجبين " وهكذا ، وهناك صور أخرى تدل وبشكل واضح على أنك تحمل أفكاراً ومشاعر سلبية حول نفسك نورد منها :-

تذعن لزملائك وبشكل دائم في اختيار الأماكن والمواضيع والأوقات علماً بأن عندك من الأفكار والمشاريع الشيء الكثير ..
لا تشارك غالباً في مناقشة المواضيع علماً بأنك ملم بأغلبها وعلى اطلاع على معظم عناصرها .
دائماً عندما تقارن بينك وبين الآخرين فإنك تقع في الجهة الخاسرة .
تستنكف عن تسليم أعمالك أو بحوثك أو تقاريرك لأنك تعتقد أنها غير جيدة بما فيها الكفاية . أنك غير كفؤ . علماً بأنك من المطلعين بل والمتخصصين في هذا العمل . .
دائما في معظم المشاكل ترى أنك أنت المخطئ وغيرك هو المصيب .

وهناك أيضاً عدد من المظاهر السلبية التي يجب مقاومتها والابتعاد عنها حتى تضمن أن تكون شخصية واثقة ناجحة من أهمها :-

1. الابتعاد عن ظاهرة الخجل .
2. الخوف من الفشل والمغامرة واكتشاف الجديد.
3. شلل الكمال .
4. الخوف من الانتقادات .
5. الاتكالية .
6. محاولة نيل الإعجاب والرضا من الناس .
وغيرها الكثير ..

أتمنى للجميع حياة ناجحة ملؤها السعادة والايجابية والفاعلية ..

الذكاء الانفعالي

2009-01-09T15:57:00.001+02:00

ماهو المقصود بالذكاء الانفعالي ؟

يُعرف البعض الذكاء الانفعالي بأنه الذكاء في تفعيل الوجدان ، ويعرفه آخرون بأنه " الانتباه إلى الانفعالات ومنطقتها " أو " الوعي بالمشاعر والوجدان . بينما يرى البعض أنه القدرة على المشاركة الوجدانية مع الآخرين .

ويبدو أن تفحص الخبرات الانفعالية في حقيقة الأمر يتلخص في أن الوعي بالانفعالات والمشاعر هو حجر الزاوية في الذكاء الانفعالي ، ولكنه ليس العملية كلها ، فيجب أولاً أن نفهم معنى الوعي الذاتي وهو وعي المرء بانفعالاته الشخصية وحالته المزاجية كما تحدث ،

وكذلك الوعي بأفكاره عنها ، حيث يعتمد الوعي بالمشاعر والانفعالات في حد ذاته على كفاءة انفعالية أساسية يقوم عليها غيرها من الكفاءات الشخصية مثل التحكم في الانفعال وضبط النفس ، ولذلك فإن العلاج النفسي يركز على الوعي بالذات ويعمل على تنميته فعلى أساسه يمكن تحسين الحالات المزاجية السلبية .

وكذلك فإن تنظيم و إدارة الانفعالات تعد البعد الثاني من أبعاد الذكاء الانفعالي والتي تعني إدراك ومعرفة ما الذي يكون وراء هذه المشاعر وكيفية معالجة القلق والمخاوف والغضب والحزن ، وهذا ما يؤكد قول سقراط " أعرف نفسك " وكأن المعرفة هي مفتاح الشفاء ، فالشخص الذي لديه قدرة على الوعي بمشاعره وفهمها والوعي بأفكاره عنها تكون لديه قدرة على الانتباه إلى مشاعره وتفحصها وملاحظة أفكاره ومراقبتها كي يستطيع السيطرة على الانفعال . وبالتالي يسيطر على الأفعال .

ثم يأتي بعد ذلك بعد الدافعية الشخصية بمعنى توجيه العواطف والانفعالات لخدمة الهدف والسيطرة على الانفعالات قبل أن تتحول إلى أفعال بمعنى : تأجيل الإشباع وكبح الاندفاعات ، ولذلك فإنه كلما استطاع الشخص أن يملك دفة انفعالاته كلما كان حكيماً يتحلى بالصبر والتفهم ، وهي خصائص إيمانية يستطيع من خلالها المرء أن يتولى أمر جماعته ويحقق النجاح في عمله وعلاقاته .

أما أن يكون عبداً لأهوائه وانفعالاته فإنه يكون عرضة للاكتئاب وسرعة الغضب والاندفاعية ويلجأ إلى وسائل خارجية للسيطرة على انفعالاته واندفاعيته كتعاطي الخمور والمخدرات ، وامتلاك دفة الانفعالات لا يعني أن يكون المرء متحجراً غليظ القلب أو بارد العواطف ، ولكنه يعني أن المرء يستطيع أن يراقب انفعالاته السلبية ويحقق التوازن في ردود أفعاله الانفعالية .

وهذا ما ينقلنا إلى البعد الرابع من أبعاد الذكاء الانفعالي وهو بعد المشاركة الوجدانية والتعاطف ، فالحساسية تجاه مشاعر الآخرين والاهتمام بهم وتفهمهم ووضعهم في الاعتبار وتقدير الاختلاف بين الناس في التعبير عن مشاعرهم تجاه الأشياء تسهم في عمل التوازن بين المشاعر السلبية والإيجابية وتخفف الغضب وعواقبه الضارة بالشخص وبالآخرين ، وعلى سبيل المثال إذا تضايق شخص ما من شحاذ فقد يعود ضيقه إلى معتقدات خاطئة حول أسلوب هذا الشحاذ ، فقد يظن أنه يدعي الفقر على الرغم من ثراءه ولكنه إذا تذكر قول الله "وَأَمَّا السَّائِلَ فَلا تَنْهَرْ " فلسوف يعيد تفكيره ويخفف غضبه وحنقه من الشحاذ ، ومن هنا قد يتعاطف معه ويضع نفسه مكانه .

وهنا يمكن أن ننتقل إلى البعد الخامس من أبعاد الذكاء الانفعالي وهو فن معالجة العلاقات الشخصية المتبادلة ويعني هنا قدرة الشخص على تنظيم وإدارة انفعالاته في التعامل مع الآخرين وتحقيق النسيج الاجتماعي السليم الذي يحقق الصحة النفسية ويدفع إلى التعاون والعمل المنتج الفعال .
ولهذا فإن الذكاء الانفعالي يجمع بين القدرة الذاتية على الوعي بالانفعالات وإدارتها وتنظيمها واستثمارها في فهم مشاعر الآخرين وتفهمهم ومشاركتهم وجدانياً وتحقيق النجاح في الاتصال بالآخرين حتى تتحقق المقولة النبوية الشريفة " المؤمن للمؤمن كالبنيان المرصوص يشد بعضه بعضاً " حيث يؤدي قصور الذكاء الانفعالي إلى تخريب البناء النفسي والبناء الاجتماعي ويهدد السلامة الشخصية والمجتمعية .

المخـاوف الاجتماعيـة

2009-01-09T15:53:00.002+02:00

المخـاوف الاجتماعيـة

هي حالة نفسية اجتماعية تظهر في صورة تحاشي الآخرين ، وعدم الثقة بهم ، والتردد في الإقدام والالتزام وعدم الميل إلى المشاركة الاجتماعية وعادة ما يصاحب الخوف الاجتماعي اضطرابات جسمية ونفسية منها :

- ارتجاف الأطراف والشفتان .
- العرق الزائد عن حده .
- شحوب لون الوجه .
- الشعور بتوقف التفكير أو تعطله بسبب القلق الزائد .
- التحدث بصوت عال غير طبيعي وصدور الكلمات غير المرتبة .
- هروب الكلام .
- الشعور بأن جميع الناس تركز عليه وعلى تصرفاته .
- فقد السيطرة والتحكم في الذات .

• أضرار المخاوف الاجتماعية على الفرد:
1- الشعور بالدونية .
2- الشعور بالغربة والانعزال لعدم القدرة على الدخول في حوار مع الآخرين

3- التردد في الإقدام والالتزام بالصمت .
4- هدر الوقت في ماذا سيحدث لو فعلت كذا وكذا وفي المواقف الماضية .
5- ضياع حقوق الفرد المالية والاجتماعية .
6- قد يلجأ الفرد إلى تعاطي المهدئات النفسية .
7- انعدام الثقة في الذات .

• العوامل المؤدية إلى المخاوف الاجتماعية :
1- أسلوب التربية ، ومنها :
- التشدد في العقاب عند أقل الأخطاء .
- استخدام أسلوب التحقير والتصغير من شأن الطفل أمام الآخرين .
- المبالغة في التدليل .
- تنمية وتشجيع هذا الأسلوب بالقول بأنه خجول ومؤدب .
- عدم الشعور بالأمان .

2- الشعور بالنقص :
وجود عاهات جسمية أو شكل غير مقبول من وجهة نظر الشخص أو من نظرة الآخرين إليه أو ضعف في نسبة ذكاء الفرد أو اضطراب في القدرات المهارية .

3- الاكتساب :
تنتج معظم مخاوف الأفراد وخاصة الأطفال عند التعلم والاكتساب ، بمعنى أن الطفل يتعلم من أبويه والأفراد المحيطين به ، ويخاف من أشياء وأشخاص وأوضاع معينة ، ويكون التعلم هنا نتيجة المشاهدة كأن يشاهد خوف الأب أو الأم من بعض الأمور ، فيقلد ذلك الخوف ثم ينمو هذا التقليد لتنشأ عنده قاعدة الخوف .

4- العامل النفسي :
الإحساس بالذنب والخوف من الانتقام والعقوبة والإحساس بوطأة الجريمة ، هي دوافع نفسية تبعث على الاضطراب وبروز حالات الخوف .

5- التجارب الخاصة :
ينشأ الخوف أحياناً بسبب خوض تجارب سيئة أو مؤلمة مر بها ، كخوف الطفل مثلاً من زيارة الطبيب ، لأنه سبق وحقنه بإبرة موجعة ، أو خطأ أمام الأصدقاء مما أدى إلى سخرية الآخرين منه .

• طرق علاج المخاوف الاجتماعية :
1- المواجهة :
إن أكثر أنواع العلاج السلوكي المستخدم في علاج المخاوف الاجتماعية هي المواجهة ، الذي يقوم على أساس التعرض للموقف والظروف المؤدية للهلع والذعر الشديد ، وذلك بشكل منتظم ، بحيث تؤدي هذه المواجهة أو بالأحرى سلسلة المواجهات هذه إلى زوال تدريجي لمشاعر الخوف والهلع المرتبطة بالموقف الاجتماعي الذي تسبب بالذعر والخوف للمريض ، ويمكن استخدام المواجهة بطريقتين ، هما:
‌أ- المواجهة بالتدريج وتسمى طريقة العلاج التدريجي .
‌ب- المواجهة رأساً ، وبدن مقدمات مع مصدر الخوف والذعر .

2- استخدام أسلوب التحفيز :
تحفيز وتشجيع الإنسان على القيام بعمل يتحاشاه وتدعيم هذا السلوك الإيجابي وزرع روح التفاؤل والقوة الروحية في نفس الطفل وتعزيز القوة البدنية .

3- استصغار المسألة :
يمكن اتباع هذه الطريقة مع الأطفال ومع الطريقة السابقة وإقناعه بأن الشيء الذي يخاف منه ليس له قيمة وأنها أمور بسيطة ، ممن تخاف ؟ ولماذا تخاف ؟ أنت أفضل من الآخرين ... إلخ .

• عزيزي القارئ إذا كنت ممن لديهم هذه المخاوف فعليك بإتباع النصائح الآتية :
1- لا تحاول دائماً وضع نظرك أسفل ، بل حاول أن تستخدم بصرك في الحديث مع الآخرين أو كما يسمى [ الالتقاء البصري ] فإن ذلك يزيل الرهبة من الآخرين .
2- التدريب على الإلقاء بصوتٍ عالٍ أما أحد الأصدقاء أو مجموعة من الأصدقاء أو كحدٍ أدنى أمام المرآة .
3- تجنب المنبهات مثل القهوة والشاي .. إلخ .
4- خذ نفساً عميقاً وأخرجه ببطء قبل البدء في الحديث .

5- لا تحاول في البداية الاستزادة من الحديث بل قلل من التحدث في البداية .

مهارات للمحبة

2009-01-03T14:07:00.000+02:00

عشرين مهارة تجعلك محبوبا بين الناس

1- أبدأ الآخرين بالسلام والتحية , ففي السلام تهيئة وتطمين للطرف الآخر ..

2- ابتسم, فالابتسامة مفعولها سحري وفيها استمالة للقلوب.

3- أظهر الاهتمام والتقدير للطرف الآخر وعامل الناس كما تحب ان يعاملوك ...

4- للناس أفراح وأتراح فشاركهم في النفوس.

5-اقض حاجات الآخرين تصل إلى قلوبهم فالنفوس تميل إلى من يقضي حاجاتها.

6-عليك بالعفو عن الزلات وتغليب نفسية التسامح.

7- في تفقد الغائب والسؤال عنه ضمان لكسب الود واستجذاب القلوب.

8-لا تبخل بالهدية ولو قلّ سعرها, فقيمتها معنويه اكثر من مادية.

9- اظهر الحب وصرّح به فكلمات الود تأسر القلوب.

10- تفنن في تقديم النصيحة ولاتجعلها فضيحة.

11- حدث الآخرين بمجال اهتمامهم فالفرد يميل إلى من يحاوره في مدار اهتمام ...

12-كن ايجابياً متفائلاً وابعث البشرى لمن حولك ...

13- امدح الآخرين إذا احسنوا فالمدح أثره في النفس ولكن لاتبالغ.

14- انتق كلماتك,, ترتفع مكانتك فالكلمة الحسنه خير وسيلة لاستمالة القلوب..

15-تواضع فالناس تنفر ممن يستعلي عليهم.

16-تجنب تصيُّد عيوب الآخرين وانشغل بإصلاح عيوبك.

17-تعلم فن الإنصات فالناس تحب من يصغي لها.

18- وسع دائرة معارفك واكسب في كل يوم صديق.

19-اسع لتنويع تخصصاتك واهتماماتك تتسع دائرة معارفك وصداقاتك.

20-إذا قدمت معروفاً لشخص ما لا تنتظر منه مقابل.

أنماط الشخصية

2009-01-03T14:04:00.002+02:00

أنماط الشخصية وكيف تتعامل معها

أولاً :الودود ذو الشخصية البسيطة

كيف نتعامل معه ؟
1. قابله بإحترام و حافظ على الإصغاء الجيد .
2. المحافظة على مناقشة الموضوع المطروح و عدم الخروج عنه .
3. حاول العمل على توجيه الحديث إلى الهدف المنشود .
4. تصرّف بجدية عند الحاجة .
5. حاول المحافظة على المواعيد ، و أفهمه مدى أهمية الوقت .
[ خصائصه]
1. هادئ و بشوش و تتميز أعصابه بالاسترخاء .
2. يثق بالناس و يثق أيضاً بنفسه .
3. يرغب في سماع الإطراء من الآخرين .
4. طيب القلب و يرحب بزواره و مقبول من الآخرين .
5. غير منظم و لا يحافظ على المواعيد و ليس للزمن قيمة .
6. حسن المعاملة و المعشر و كثير المرح .
7. لديه الشعور بالأمان .
8. يتحاشى الحديث حول العمل .
9. يرى نفسه بخير و الآخرين بخير أيضاً .
ثانياً : المتردد
كيف نتعامل معه ؟
1. محاولة زرع الثقة في نفسه.
2. التخفيف من درجة القلق و الخجل بأسلوب أبوي.
3. ساعده على اتخاذ القرارات و أظهر له مساوئ التأخير في ذلك .
4. أعمل على توفير نظام معلومات جيد لتزويده .
5. أعطه مزيداً من التأكيدات .
6. أفهمه أن التردد يضر بصاحبه و بعلاقته مع الآخرين .
7. أفهمه أن الإنسان يحترم بثباته و قدرته على اتخاذ القرار.
[ خصائصه ]
يفتقر إلى الثقة بنفسه .
تظهر عليه علامات الخجل و القلق .
تتصف مواقفه غالباً بالتردد.
يجد صعوبة في اتخاذ القرار .
يضيع وسط البدائل العديدة.
يميل للاعتماد على اللوائح و الأنظمة .
كثير الوعود و لا يهتم بالوقت.
يطلب المزيد من المعلومات و التأكيدات .
يرى نفسه أنه ليس بخير و الآخرين بخير.
; ثالثاً : الطالب الذي تتصف ردود الفعل لديه بالبطء
كيف نتعامل معه ؟
1. عالجه بأسلوبه من خلال إصغائك الجيد.
2. وجه إليه الأسئلة المفتوحة التي تحتاج إلى إجابات مطولة.
3. استخدم معه الصمت لتجبره على الإجابة.
4. لتكن بطيئاً في التعامل معه و لا تتسرع في خطواتك.
5. اظهر له الاحترام و الود.
[ خصائصه ]
1. يتميز بالبرودة و يصعب التفاهم معه.
2. يتميز بدرجة عالية من الإصغاء و يتفهم المعلومات.
3. لا يرغب في الاعتراض على الأفكار المعروضة.
4. يتهرب من الإجابة على الأسئلة الموجهة إليه.
5. لا يميل للآخرين فهو غير عاطفي.
رابعاً : ذو الشخصية المعارضة
كيف نتعامل معه ؟
1. التعرف على وجهة نظره من خلال موقفنا الإيجابية معه.
2. تدعيم وجهة نظرك بالأدلة للرد على اعتراضاته .
3. أكد له على أن لديك العديد من الشواهد التي تؤيد أفكارك.
4. عدم إعطائه الفرصة للمقاطعة.
5. قدم أفكارك الجديدة بالتدريج.
6. لتكن دائماً صبوراً في تعاملك معه.
[ خصائصه ]
1. لا يبالي بالآخرين لدرجة أنه يترك أثراً سيئاً لديهم .
2. يفتقر إلى الثقة لذا تجده سلبياً في طرح وجهات نظره.
3. تقليدي و لا تغريه الأفكار الجديدة و يصعب حثه على ذلك.
4. لا مكان للخيال عنده فهو شخصية غير مجددة.
5. عنيد ، صلب ، يضع الكثير من الاعتراضات .
6. يذكر كثيراً تاريخه الماضي.
7. يلتزم باللوائح و الأنظمة المرعية نصاً لا روحاً .
8. لا يميل للمخاطرة خوفاً من الفشل.
خامساً : ذو الشخصية العدوانية المستعدة للتشاجر
كيف نتعامل معه ؟
1. أصغ إليه جيداً لكي تمتص انفعاله و غضبه.
2. حافظ على هدوئك دائماً و لا تنفعل .
3. لا تأخذ كلامه على أنه يمس شخصيتك .
4. تمسك بوجهة نظرك و دافع عنها بقوة الحجة و البرهان .
5. أعده إلى نقاط الموضوع المتفق عليها.
6. استخدم معه المنطق و ابتعد عن العاطفة.
7. ابتسم و حافظ على جو المرح.
[ خصائصه ]
1. عدواني و يثير المشاكل .
2. يمكن إثارته بسهولة.
3. يتمسك برأيه و يعتمد فقط على نفسه.
4. عبوس الوجه ، متقلب المزاج و متوتر الأعصاب.
5. يرفض الآخرين و أفكارهم و يبدي عدم اهتمام.
6. يستخدم أسلوب الهجوم على الجوانب الشخصية .
7. يكثر من الصياح لكي يروع الآخرين.
سادساً : الثرثار
كيف نتعامل معه ؟
1. أثبت له أهمية الوقت و أنك حريص عليه-
2. أشعره بأنك غير مرتاح لبعض أحاديثه و ذلك بالنظر إلى ساعتك و بالتنفيخ الخ.
[ خصائصه ]
1. كثير الكلام و يتحدث عن كل شيء و في كل شيء.
2. يعتقد أنه مهم.
3. يمكن ملاحظة رغبته في التعالي إلا أنه أضعف مما تتوقع.
4. يتكلم عن كل شيء باستثناء الموضوع المطروح للبحث.
5. يقع في الأخطاء العديدة.
6. واسع الخيال ليثبت وجهة نظره.
سابعاً : الخجول
كيف نتعامل معه ؟
1. أطلب منه تقديم وجهة نظره.
2. قل له : إن الإنسان يحترم لمعلوماته ، و إظهارها للاستفادة منها .
3. حاول أن تعمل على زيادة ثقته بنفسه و ذلك بوضعه في مواقف مضمون نجاحها.
4. لا تقدم إليه البدائل ، و حاول أن تعطيه الحل ليثبت عليه.
[ خصائصه ]
1. يفتقد إلى الثقة في نفسه.
2. من السهولة إرباكه.
3. متحفظ و يتبدل لونه لأقل مؤثر.
4. يحاول الاختباء خلف الآخرين .
5. يتصف سلوكه عامة بالفشل في حياته العملية و الخاصة.
ثامناً : العنيد
كيف نتعامل معه ؟
1. أشرك الآخرين معك لكي توحد الرأي أمام وجهة نظره.
2. أطلب منه قبول وجهة نظر الآخرين لمدة قصيرة لكي تتوصلوا إلى اتفاق.
3. أخبره بأنك ستكون سعيداً لدراسة وجهة نظره فيما بعد.
[ خصائصه ]
1. يتجاهل وجهة نظرك و لا يرغب في الاستماع إليها.
2. يرفض الحقائق الثابتة ليظهر درجة عناده .
3. صلب ، قاس في تعامله.
4. ليس لديه احترام للآخرين و يحاول النيل منهم.
تاسعاً : المتعالي
كيف نتعامل معه ؟
1. لا تحاول استخدام السؤال المفتوح معه ، لأنه ينتظر ذلك ليحاول إثبات أن لديه المعلومات المتخصصة حول الموضوع المطروح أكثر بكثير مما لديك ، لأنه يشعر عند توجيه السؤال المفتوح إليه أنه هو حلال المشاكل و أن رأيك لا يمثل أي قيمة بالنسبة له .
[ خصائصه ]
1. يعتقد أن مكانه وسط المجموعة لا يمثل المكانة التي يستحقها و أن ذلك يمثل مستوى أقل بكثير مما يستحق.
2. يحاول تصيد السلبيات لدى الآخرين و يحاول إيصالهم إلى المواقف الحرجة.
3. يعامل الآخرين بتعال لاعتقاده أنه فوق الجميع.
عاشراً : الذي يبحث عن الأخطاء
كيف نتعامل معه ؟
1.لا تفقد السيطرة على أعصابك معه.
2. لا تفتح له الباب الكامل ليقول كل ما عنده.
3. أصغ إليه بدرجة عالية.
4. أفهمه أن لكل إنسان حدود يجب أن يلتزم بها.
5. لا تعطيه الفرصة للسيطرة الكلامية.
[ خصائصه ]
1. مقولته المشهورة : الهجوم خير وسيلة للدفاع.
2. يتصيد الأخطاء على درجة عالية.
3. لديه دائماً مجموعة من الأسئلة ليواجه بها الآخرين.
4. تراه يتنقل من مكان لآخر بحثاً عن الأخطاء.
5. ليس لديه احترام لمشاعر الآخرين.
الحادي عشر : المتحذلق
كيف نتعامل معه ؟
1. أدخل عليه من خلال ما يحب و بالذات جانب الرقة.
2. تحدث معه حول القوانين و اللوائح و الأنظمة.
3. تعامل معه بالمادة المكتوبة.
[ خصائصه ]
1. لا يصدق شيئاً إلا ما هو مكتوب.
2. يهتم باللوائح و الأنظمة على درجة عالية .
3. يقسم مكتبه إلى عدة أقسام : للقلم مكانه ، و للتلفون مكانه ، وهكذا ، و لو حدث أي تغيير و لو خفيف لأقام الدنيا و أقعدها.
الثاني عشر : المفكر الإيجابي
كيف نتعامل معه ؟
1. ليكن تعاملك معه إيجابياً بمنهج ناضج.
2. اتبع التسلسل المنطقي في أحاديثك معه.
3. لا تأخذ كل ما يطرحه قضايا مسلم بها.
4. كن أميناً في تعاملك معه.
5. تقبل تحدياته و استجب لها بفعالية.
[ خصائصه ]
1. يتصف بمواقفه الإيجابية الجادة المعقولة.
2. متحمس ، ذكي ، يهتم بالنتائج.
3. مفاوض جيد و يوجه الأسئلة البناءة.
4. يعترض بأسلوب لبق مقبول.
5. يصغي إصغاءً جيداً.
6. واقعي و يتخذ قراراته بهدوء و عقلانية.

السعادة

2009-01-03T14:01:00.000+02:00

أسباب السعادة

قل سيروا في الأرض....

مما يشرح الصدر ويزيح سحب الهم والغم، السفر في الديار، وقطع القفار، والتقلب في الأرض

الواسعةوالنظر في كتاب الكون المفتوح لتشاهد أقلام القدرة وهي تكتب على صفحات الوجود آيات

الجمال...لترى حدائق ذات بهجة، ورياضا أنيقة وجنات ألفافا، اخرج من بيتك وتأمل ما حولك وما بين

يديك وما خلفك....اصعد الجبال، اهبط الأودية، تسلق الأشجار، عب من الماء النمير، ضع أنفك على

أغصان الياسمين حينها تجد روحك حرة طليقة، كالطائر الغريد تسبح في فضاء السعادة، اخرج من

بيتك، ألق الغطاء الأسود عن عينيك ثم سر في فجاج الله الواسعة ذاكرا مسبحا....

إن الانزواء في الغرفة الضيقة مع الفراغ القاتل طريق ناجح للانتحار، وليست غرفتك هي العالم

ولست أنت كل الناس، فلم الاستسلام أمام كتائب الأحزان، ألا فاهتف ببصرك وسمعك وقلبك:

انفروا خفافا وثقالا، تعال لتقرأ القرآن هنا بين الجداول والخمائل بين الطيور وهي تتلو خطب الحب،

وبين الماء وهو يروي قصة وصوله من التل.

أيها ذا الشاكي وما بك داء ++++* كن جميلا ترى الوجود جميلا
أترى الشوك في الورود ونعمى ++++* أن ترى فوقه الندى إكليلا

إن الترحال في مسارب الأرض متعة يوصي بها الأطباء لمن ثقلت عليه نفسه، وأظلمت عليه

غرفته الضيقة فهيا بنا نسافر لنسعد ونفرح ونفكر ونتدبر ...

(ويتفكرون في خلق السماوات والأرض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك)

فصبر جميل ...

التحلي بالصبر من شيم الأفذاذ الذين يتلقون المكاره برحابة صدر وبقوة إرادة وبمناعة أبية. وإن لم

أصبر أنا وأنت فماذا نصنع؟

هل عندك حل لنا غير الصبر؟ هل تعلم لنا زادا غيره؟ كان أحد العظماء مسرحا تركض فيه المصائب

وميدانا تتسابق فيه النكبات كلما خرج من كربة زارته كربة أخرى، وهو متترس بالصبر، متدرع بالثقة

بالله، يقول عن حاله:

تنكر لي دهري ولم يدر أنني ++++* أعز وأحداث الزمان تهون
فبات يريني الدهر كيف عتوه ++++* وبت أريه الصبر كيف يكون

هكذا يفعل النبلاء، يصارعون الملمات ويطرحون النكبات أرضا.

دخلوا على أبي بكر وهو مريض، قالوا: ألا ندعو لك طبيبا؟ قال: الطبيب قد رآني. قالوا:

فماذا قال؟ قال: يقول: إني فعال لما أريد.

ومرض أحد الصالحين فقيل له: ماذا يؤلمك؟ فقال:

تموت النفوس بأوصابها ++++* ولم يدر عوادها ما بها
وما أنصفت مهجة تشتكي ++++* أذاها إلى غير أحبابها

واصبر وما صبرك إلا بالله، اصبر صبر واثق بالفرج، عالم بحسن المصير، طالب للأجر، راغب في تكفير

السيئات اصبر مهما ادلهمت الخطوب، وأظلمت أمامك الدروب، فإن النصر مع الصبر، وإن الفرج مع

الكرب، وإن مع العسر يسرا.

قرأت سير عظماء مروا في هذه الدنيا وذهلت لعظيم صبرهم وقوة احتمالهم، كانت المصائب تقع

على رؤوسهم كأنها قطرات ماء باردة، وهم في ثبات الجبال، وفي رسوخ الحق، فما هو إلا وقت

قصير فتشرق وجوههم على طلائع فجر الفرج وفرحة الفتح، وعصر النصر. وأحدهم ما اكتفى بالصبر

وحده، بل نازل الكوارث وتحدى المصائب وصاح في وجهها منشدا.

إن كان عندك يا زمان بقية ++++* مما يهان به الكرام فهاتها

لا تحمل الكرة الأرضية على رأسك ....

نفر من الناس تدور في نفوسهم حرب عالمية، وهم على فرش النوم، فإذا وضعت الحرب أوزارها

غنموا. قرحة المعدة، وضغط الدم والسكري. يحترقون مع الأحداث، يغضبون من غلاء الأسعار، يثورون

لتأخر الأمطار، يضجون لانخفاض سعر العملة، فهم في انزاعاج دائم، وقلق واصب

(يحسبون كل صيحة عليهم)

ونصيحتي لك أن لا تحمل الكرة الأرضية على رأسك، دع الأحداث على الأرض ولا تضعها في أمعائك.

إن البعض عنده قلب كالاسفنجة يتشرب الشائعات والأراجيف ينزعج للتوافه، يهتز للواردات،

يضطرب لكل شيء، وهذا القلب كفيل أن يحطم صاحبه وأن يهدم كيان حامله.

أهل المبدأ الحق تزيدهم العبر والعظات إيمانا إلى إيمانهم، وأهل الخور تزيدهم الزلازل خوفا إلى

خوفهم وليس أنفع أمام الزوابع والدواهي من قلب شجاع، فإن المقدام الباسل واسع البطان، ثابت

الجأش، راسخ اليقين بارد الأعصاب، منشرح الصدر، أما الجبان فهو يذبح نفسه كل يوم مرات

بسيف التوقعات والأراجيف والأوهام والأحلام فإن كنت تريد الحياة المستقرة فواجه الأمور بشجاعه

وجلد ولا يستخفنك الذين لا يوقنون، ولا تك في ضيق مما يمكرون كن أصلب من الأحداث، وأعتى

من رياح الأزمات، وأقوى من الأعاصير، وارحمتاه لأصحاب القلوب الضعيفة كم تهزهم الأيام هزا

(ولتجدنهم أحرص الناس على حياة)

وأما الأباة فهم من الله في مدد، وعلى الوعد في ثقة

(فأنزل السكينة عليهم).

لا تحطمك التوافه ...

كم من مهموم سبب همه أمر حقير تافه لا يذكر.

وتعظم في عين الصغير صغارها وتصغر في عين العظيم العظائم

انظر إلى المنافقين، ما أسقط هممهم وما أبرد عزائمهم. هذه أقوالهم: لا تنفروا في الحر، ائذن لي

ولا تفتني بيوتنا عورة، نخشى أن تصيبنا دائرة، ما وعدنا الله ورسوله إلا غرورا. يا لخيبة هذه

المعاطس يا لتعاسة هذه النفوس.

همهم البطون والصحون والدور والقصور، لم يرفعوا أبصارهم إلى سماء المثل، لم ينظروا أبدا إلى

نجوم الفضائل. هم أحدهم ومبلغ عمله: دابته وثوبه ونعله ومأدبته، وانظر لقطاع هائل من الناس

تراهم صباح مساء سبب همومهم خلاف مع الزوجة أو الابن أو القريب أو سماع كلمة نابية أو موقف

تافه. هذه مصائب هؤلاء البشر، ليس عندهم من المقاصد العليا ما يشغلهم، ليس عندهم من

الاهتمامات الجليلة ما يملأ وقتهم، وقد قالوا:

إذا خرج الماء من الإناء ملأه الهواء، إذا ففكر في الأمر الذي تهتم له وتغتم، هل يستحق هذا الجهد

وهذا العناءلأنك أعطيته من عقلك ولحمك ودمك وراحتك ووقتك، وهذا غبن في الصفقة وخسارة

هائلة ثمنها بخس، وعلماء النفس يقولون اجعل لكل شيء حدا معقولا، وأصدق من هذا قوله

تعالى: (قد جعل الله لكل شيء قدرا)

فاعط القضية حجمها ووزنها وقدرها وإياك والظلم والغلو.

هؤلاء الصحابة الأبرار همهم تحت الشجرة الوفاء بالبيعة، فنالوا رضوان الله ورجل معهم أهمه جمله

حتى فاته البيع فكان جزاؤه الحرمان والمقت. فاطرح التوافه والاشتغال بها تجد أن أكثر همومك

ذهبت عنك وعدت فرحا مسرورا.

ارض بما قسم الله لك تكن أغنى الناس ....

مر فيما سبق بعض معاني هذا السبب لكنني أبسطه هنا ليفهم أكثر وهو أن عليك أن تقنع بما

قسم لك من جسم ومال وولد وسكن وموهبة، وهذا منطق القرآن

(فخذ ما إتيتك وكن من الشاكرين) ان غالب علماء السلف وأكثر الجيل الأول كانوا فقراء لم يكن

لديهم اعطيات ولا مساكن بهية، ولا مراكب، ولا حشم، ومع ذلك أثروا الحياة وأسعدوا

أنفسهم والإنسانية، لأنهم وجهوا ما آتاهم الله من خير في سبيله الصحيح فبورك لهم في

أعمارهم وأوقاتهم ومواهبهم ويقابل هذا الصنف المبارك ملأ أعطوا من الأموال والأولاد والنعم، فكانت

سبب شقائهم وتعاستهم، لأنهم انحرفوا عن الفطرة السوية والمنهج الحق وهذا برهان ساطع

على أن الأشياء ليست كل شيء، انظر إلى من حمل شهادات عالميةلكنه نكرة من النكرات في

عطائه ولهمه وأثره، بينما تجد آخرين عندهم علما محدودا، وقد جعلوا منه نهرا دافقا بالنفع والإصلاح

والعمار. إن كنت تريد السعادة فارض بصورتك التي ركبك الله فيها، وارض بوضعك الأسرى وصوتك

ومستوى فهمك ودخلك، بل إن بعض المربين الزهاد يذهبون إلى أبعد من ذلك فيقولون لك: ارض بأقل مما أنت فيه وبدون ما أنت عليه وأنشدوا:

سعادتك العظمى إذا كنت عاقلا ++++* هناك بحال دون حال تعيشها

هاك قائمة رائعة مليئة باللامعين الذين بخسوا حظوظهم الدنيوية:

عطاء بن أبي رباح عالم الدنيا في عهده، مولى أسود أفطس أشل مفلفل الشعر.

الأحنف بن قيس، حليم العرب قاطبة، نحيف الجسم، أحدب الظهر، أحنى الساقين، ضعيف البنية.

الأعمش محدث الدنيا، من الموالي، ضعيف البصر، فقير ذات اليد، ممزق الثياب، رث الهيئة والمنزل.

بل الأنبياء الكرام صلوات الله وسلامه عليهم، كل منهم رعى الغنم، وكان داود حدادا وزكريا نجارا،

وإدريس خياطا وهم صفوة الناس وخير البشر. إذا فقيمتك مواهبك وعملك الصالح ونفعك وخلقك،

فلا تأس على ما فات من جمال أو مال أو عيال، وارض بقسمة الله

(نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا)

ذكر نفسك بجنة عرضها السماوات والأرض....

إن جعت في هذه الدار أو افتقرت أو حزنت أو مرضت أو بخست حقا أو ذقت ظلما فذكر نفسك

بالنعيم والراحة والسرور والحبور والأمن والخلد في جنات النعيم، إنك ان اعتقدت هذه العقيدة

وعملت لهذا المصير تحولت خسائرك إلى أرباح وبلاياك إلى عطايا، ان أعقل الناس هم الذين

يعملون للآخرة لأنها خير وأبقى. وان أحمق وأبله هذه الخليقة هم الذين يرون أن هذه الدنيا هي

قرارهم ودارهم ومنتهى أمانيهم، فتجدهم أجزع الناس عند المصائب، وأندمهم عند الحوادث

لأنهم لا يرون إلا حياتهم الزهيدة الحقيرة، لا ينظرون إلا إلى هذه الفانية، لا يتفكرون في غيرها ولا

يعملون لسواها فلا يريدون أن يعكر لهم سرورهم ولا يكدر عليهم فرحهم، ولو أنهم خلعوا حجاب

الران عن قلوبهم، وغطاء الجهل عن عيونهم لحدثوا أنفسهم بدار الخلد ونعيمها ودورها وقصورها،

ولسمعوا وأنصتوا لخطاب الوحي في وصفها إنها والله الدار التي نستحق الاهتمام والكد والجهد.

هل تأملنا طويلا وصف أهل الجنة بأنهم لا يمرضون ولا يحزنون ولا يموتون، ولا يفنى شبابهم ولا

تبلى ثيابهم في غرف يرى ظاهرها من باطنها، وباطنها من ظاهرها، فيها ما لا عين رأت ولا أذن

سمعت ولا خطر على قلب بشر يسير الراكب في ظل شجرة من أشجارها مائة عام لا يقطعها،

طول الخيمة فيها ستون ميلا، أنهارها مطردة قصورها منيفة، قطوفها دانية، عيونها جارية، سررها

مرفوعة، أكوابها موضوعة، نمارقها مصفوفة زرابيها مبثوثة، تم سرورها، عظم حبورها، فاح عرفها،

عظم وصفها، منتهى الأماني فيها، فأين عقولنا لا تفكر ما لنا لا نتدبر. إذا كان المصير إلى هذه الدار

فلتخف المصائب على المصابين ولتقر عيون المنكوبين ولتفرح قلوب المعدمين

.
فيا أيها المسحوقون بالفقر، المنهكون بالفاقة المبتلون بالمصائب، اعملوا صالحا لتسكنوا جنة الله

وتجاوروه تقدست أسماؤه (سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار)

وكذلك جعلناكم أمة وسطا ...

العدل مطلب عقلي وشرعي، لا غلو ولا جفاء، لا إفراط ولا تفريط، ومن أراد السعادة فعليه أن يضبط

عواطفه، واندفاعاته وليكن عادلا في رضاه وغضبه وسروره وحزنه، لأن الشطط والمبالغة في التعامل

مع الأحداث ظلم للنفس وما أحسن الوسطية، فإن الشرع نزل بالميزان، والحياة قامت على

القسط، ومن أتعب الناس من طاوع هواه واستسلم لعواطفه وميولاته حينها تتضخم عنده الحوادث

وتظلم لديه الزوايا وتقوم في قلبه معارك ضارية من الأحقاد والدخائل والضغائن

لأنه يعيش في أوهام وخيالات، حتى إن بعضهم يتصور أن الجميع ضده، وأن الآخرين يحبكون مؤامرة

لإبادته وتملي عليه وساوسه أن الدنيا له بالمرصاد، فلذلك يعيش في سحب سود من الخوف

والهم والغم.

إن الإرجاف ممنوع شرعا رخيص طبعا وما يمارسه إلا أناس مفلسون في القيم الحية والمبادئ

الربانية (يحسبون كل صيحة عليهم).

أجلس قلبك على كرسيه، فأكثر ما يخاف لا يكون، ولك قبل وقوع ما تخاف وقوعه أن تقدر أسوأ

الاحتمالات ثم توطن نفسك على تقبل هذا الأسوأ، حينها تنجو من التكهنات الجائرة التي تمزق

القلب قبل أن يقع الحدث فيبقى كقول الأول:

كأن قطاة علقت بجناحها ++++* على كبدي من شدة الخفقان

فيا أيها العاقل النابه إعط كل شيء حجمه، ولا تضخم الأحداث والمواقف والقضايا بل اقتصد واعدل ولا

تجور ولا تذهب مع الوهم الزائف والسراب الخادع اسمع ميزان الحب والبغض

(عسى الله أن يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة والله قدير والله غفور رحيم)

إن كثيرا من التخويفات والأراجيف لا حقيقة لها وقديما قالوا:

وقلت لقلبي إن نزا بك نزوة ++++* من الهم أفرخ أكثر الروع باطله

تنشيط الذاكره

2009-01-03T13:59:00.000+02:00

الوسائل التي تساعد على تنشيط الذاكره

1 قانون التأثير الجماعي:

الكمية التي تتذكرها متصلة بشدة بكمية الوقت التي نقضيها في التعلم. وتتأثر الكمية التي تتذكرها أيضًا بمزاجك الخاص وخاصة بمستوى قلقك, فإن كان عقلك مليئًا بالأشياء المقلقة, فمن الصعب أن تتعلم, ولكي تحسن التعلم فأنت بحاجة إلى تركيز, ولكن بدون قلق, فكل ما تحتاج إليه هو التركيز بدون توتر.

2 التنظيم:

هناك أربعة جوانب للتنظيم تساعدك على تحسين الذاكرة:

أ التقسيم: حتى تستطيع أن تتذكر كمية كبيرة من المعلومات, فمن الأفضل أن تجزئها إلى قطع صغيرة, ويتضح هذا عند ذهابك للتسوق, فأنت تريد شراء عشرات الأشياء ولا يمكن أن تتذكرها جميعًا, ولكن يمكن ذلك إذا قسمتها إلى أقسام, فمثلاً أنا أريد شراء كذا من قسم اللحوم, وكذا من قسم الخضار... إلخ, وهذه هي الطريقة المتبعة في كل شيء سواء في الدراسة أو أي شيء ولكن يجب أن يكون هذا التقسيم مهيكلاً.

ب استخدام المفاتيح: كمن يقول لنفسه هذا الكتاب مكون من خمسة فصول, ويتذكر أربعة بسهولة ويحاول أن يتذكر الخامس, فتكون كلمة خمسة فصول هي مفتاح التذكر.

ج الربط: ربط المعلومات الجيدة بأخرى قديمة مستقرة ومحفوظة, وبهذه الطريقة يمكنك أن تبني مادة تتعلمها بطريقة تسهل عليك تذكرها. فمثلاً تقول: شارع الأمل الجديد هو الشارع الذي يلي مكتبة العلم .. وهكذا.

د المعنى: من الأسهل تعلم وتذكر شيء ذي مغزى

3 المراجعة:

على العكس تمامًا من جهاز الكمبيوتر فنحن أحيانًا لا نستطع تذكر بعض المعلومات التي تم دراستها مسبقًا في لحظة واحدة, فنحن أحيانًا ننسى ما سبق تعلمه.
ولقد ثبت بالتجربة أن أكثر طرق المراجعة فاعلية هي أن تراجع سريعًا بعد التعلم الشامل, وبعد ذلك نقسم الموضوع إلى مراجعات إضافية منفصلة على فترات متباعدة.

قواعد أساسية للمراجعة:

1 إذا لم تراجع ستضعف ذاكرتك وتقل مثل خط مرسوم على الرمال.
2 أكثر الأوقات فاعلية للمراجعة عندما تشعر أنك ستنسى.
3 إنك تنسى ببطء بعد كل مراجعة؛ لذلك من المهم أن تراجع من وقت لآخر على فترات متباعدة ومنفصلة.
4 شيئان مهمان يجب وضعهما في الاعتبار:

أ إذا بدأت في المراجعة واكتشفت أنك نسيت معظم ما تعلمته, يجب أن تراجع أسرع في فترات متقاربة, أكثر من ذي قبل.

ب إذا بدأت في المراجعة, ووجدت نفسك تتذكر بوضوح لا داعي للاستمرار في المراجعة حيث ستكون مضيعة للوقت.

إن المراجعة بمثابة تلميع الفضة, فالقليل المتكرر من المراجعة ينعش الذاكرة دائمًا, وتذكر أن المراجعة ليس معناها فقط أن تتلو ما في ذهنك بصوت مرتفع, ولكن يمكنك أن تجعل المادة في ذهنك حاضرة دائمًا, وطوعًا لاستخداماتك, واستخدمها كلما استطعت, والإبحار داخل عقلك كلما استطعت مفيد للغاية مما يجعلك متأكدًا من تذكر ما يحويه عقلك, وأيضًا يمكنك من ملأ الفراغات التي يمكن أن تتعرض لها الذاكرة, هذا يمكن أيضًا أن يجعلك عالمًا بالأشياء التي يجب التركيز عليها في المرة القادمة.

وما نريد أن نؤكده هو أن 60% من فترة الدراسة تتم في التعلم والباقي في المراجعة وبعض الناس يستهويهم قضاء معظم الوقت في تعلم الجديد فإنه يبدو سخيفًا بالنسبة لهم أن يتوقفوا ليراجعوا شيئًا تم دراسته من قبل, وهذه الوسيلة غير الفعالة التي يتبعها معظم الناس في البداية تبدو طريقة جيدة, وبعد ذلك يتضح فشلها حيث يكونون قد نسوا معظم ما تم دراسته سابقًا, ويجدون أنفسهم مرتبكين, وغارقين في بحر من الألغاز, لذلك فإن المراجعة البسيطة والدائمة تفيد بشكل فعّال حيث إنها تغذي وتنشط الذاكرة, وتدعم ما تم دراسته سابقًا, وهذا يساعد على تعلم واستيعاب ما يأتي بعده

4 الاستدعاء:

لنستعرض مثلاً لموقف يواجه مئات الأشخاص يوميًا, افترض أنك فقدت ساعتك أو سلسلة مفاتيحك التي كنت تمتلكها أول أمس ولم تجدها اليوم, ولقد بحثت عنها في أماكن عديدة ولكنك لم تجدها. وهدفك هو الاستمرار في البحث.
ولكن عليك اتباع وسيلة أخرى قد تكون أكثر نفعًا وهي أن تستلقي على مقعدك مواجهًا تلك المشكلة, فكر بعمق وإصرار متى كانت آخر مرة رأيت فيها الشيء المفقود, وماذا كنت ترتدي في ذلك الحين, وماذا كنت تحمل في يدك مثلاً, ومن كان معك, وماذا فعلت آنذاك, استرسل في أفكارك مع مرور الوقت فإن كنت موفقًا فإنك ستدرك أين هو ذلك الشيء, وإن كنت أقل توفيقًا فإنك ستكون ضيّقت الاحتمالات وحصرتها في مكانين أو ثلاثة بدلاً من عشرات الأماكن, فإن كان مثلاً فُقد في القطار أدركت أنه ضاع إلى الأبد, فلا تضيّع وقتك في التفكير هباءً... وهكذا.

5 مساعد الذاكرة:

من أنجح الوسائل المستخدمة لإنعاش الذاكرة هي ربط معلومات معينة بجملة أو كلمة من الممكن استخدام حروفها لتذكرنا بجملة أطول أو مواضيع بأكملها, وهناك وسيلة أخرى ألا وهي تحويل الأشياء المملة كالجداول أو الأسماء المعقدة إلى قصة أو شيء ممتع ومسلٍ ليسهل تذكرها.

خفايا الشخصية

2009-01-03T13:58:00.001+02:00

سبع اشارات في الانسان توضح خفايا شخصيته..

1- العين : تمنحك واحدا من أكبر مفاتيح الشخصية التي تدلك بشكل حقيقي على ما يدور في عقل من أمامك ، ستعرف من خلال عينيه ما يفكر فيه حقيقة ، فإذا اتسع بؤبؤ العين وبدا للعيان فإن ذلك دليل على أنه سمع منك توا شيئا أسعده ، أما إذا ضاق بؤبؤ العين فالعكس هو الذي حدث ، وإذا ضاقت عيناه ربما يدل على أنك حدثته بشئ لا يصدقه .

2- الحواجب : إذا رفع المرء حاجبا واحدا فإن ذلك يدل على أنك قلت له شيئا إما أنه لا يصدقه أو يراه مستحيلا ، أما رفع كلا الحاجبين فإن ذلك يدل على المفاجأة .

3- الأنف والأذنان : فإذا حك أنفه أو مرر يديه على أذنيه ساحبا إياهما بينما يقول لك إنه يفهم ما تريده فهذا يعني أنه متحير بخصوص ما تقوله ومن المحتمل انه لا يعلم مطلقا ما تريد منه أن يفعله .

4- جبين الشخص : فإذا قطب جبينه وطأطأ رأسه للأرض في عبوس فإن ذلك يعني أنه متحير أو مرتبك أو أنه لا يحب سماع ما قلته توا ، أما إذا قطب جبينه ورفعه إلى أعلى فإن ذلك يدل على دهشته لما سمعه منك .

5- الأكتاف : فعندما يهز الشخص كتفه فيعني انه لا يبالي بما تقول .

6- الأصابع : نقر الشخص بأصابعه على ذراع المقعد أو على المكتب يشير إلى العصبية أو عدم الصبر

7- وعندما يربت الشخص بذراعيه على صدره : فهذا يعني أن هذا الشخص يحاول عزل نفسه عن الآخرين أو يدل على أنه خائف بالفعل منك .

القلق

2009-01-03T13:56:00.000+02:00

القلق كيف نتجنبه

قال تعالى :

{لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي كَبَدٍ} (4)

سورة البلد

كل إنسان معرض للقلق فهو مخلوق في مشقة وتعب وهم وقلق ..

كلنا يسعى ويعمل ليسعد وينعم بالمشاعر السارة ويتجاوز المؤلمة..

مرحبا بذلك القلق الذي يقودنا للإنجاز والتميز والإبداع ...

قلق الامتحان يدعونا للجد والمثابرة ويقودنا للتفوق والنجاح،

أنعم بذلك القلق الذي يساعدنا في إيجاد قنوات جديدة للإبداع والكفاح والاستمرار في مواجهة

عقبات الحياة وتحقيق متطلباتها ونقش بصماتنا فيها :good:

تخيل أن مسح القلق من حياتك نهائيا فكيف يا ترى تكون أحوالك ؟؟؟؟

أخي هل فكرت يوما أن تزيل من أعماقك محاولة تساؤلاتك حول:

كيف أزيل قلقي وتضع مكانها تساؤلات : كيف أسيطر على قلقي وأتعايش معه ..

ستجد أنه بحق نعمة وليس نقمة !!!!

هل نظرت إلى القلق على أنه أمر طبيعي وهدفه إيجابي ...

إنه ببساطة جهاز إنذار بداخلك يبين لك أن خطأ ما قد حدث ويحتاج إلى تصحيح

أو يدعوك لتكون على حذر واستعداد وحيطة لأمر ما ، مما يدفعك لتحديد

ما الواجب عليك فعله ...

ولكن يا أسفي كثير منا بنظرته لذاته وحياته بما تضمنته من تراكمات سابقة وأفعال حالية وتصورات

مستقبلية جعل القلق ألد أعدائه فأصبح بحق بوابة الأمراض النفسية

إن ذلك يحدث فعلا إذا تجاوز القلق حالته الطبيعية وحدوده الإيجابية فحينها تتغلغل آثاره بمخاوفها

في كل أرجائك ، وفي الجهة المقابلة فإن انخفاض مستوى القلق لديك عن حده الطبيعي

يجعل منك إنسانا لا مباليا وبلا همة أو طموح أو مسؤولية ...

لتعلم يا أخي أن القلق والخوف إنما هو حصاد زرع غرسته أنت أو زودك ببذوره الآخرون فغذيته فكرا

وعقلا ومعتقدا واستجابة حتى نما بداخلك فأطفأ كثيرا من شموع إنجازك ونجاحك حتى ليكاد

الظلام يغزو كل أنحائك .. القلق أساس كثير من المخاوف ولن تنجح غالبا في التعامل مع الخوف

ومواجهته وتجاوزه إلا بتغيير موقفك من القلق وبنظرة فاحصة للمسببات الحقيقية للقلق

والخوف " أعني : المرضي " نجد أن جلها منشأه مما يلي :

1-الخوف من الفقر ( خسارة مالية ، ضياع مكاسب .. ).

2-الخوف من الناس ( الخوف من الرفض والانتقاص، الخوف من النقد ،

الخوف من الصراع ...) .

3-الخوف من الموت .

4-عقدة الذنب والشعور به والخوف منه .. واليأس من رحمة الله .

5-الخوف من الفشل ، وأحيانا الخوف من النجاح ..

6-من التغيير .

هذه بعض الأسباب العريضة التي قد يؤدي بك أحدها إلى سمة القلق والخوف لا سمح الله

وكأني بك الآن تسأل فكيف تساعدني لتجاوز ذلك والسيطرة على قلقي وخوفي في الأطر

الطبيعية .. وغيرك يسأل عن سبل الوقاية والسلامة ..

دعني في البداية أذكرك بما قاله الطبيب النفساني والعالم الرباني ابن قيم الجوزية رحمه الله حول

القلق وعلاجه ..

" في القلب شعث لا يلمه إلا الإقبال على الله ، وفيه وحشة لا يزيلها

إلا الأنس بالله ن وفيه حزن لا يذهبه إلا السرور بمعرفته وصدق معاملته ،

وفيه قلق لا يسكنه إلا الاجتماع عليه والفرار إليه ، وفيه نيران حسرات لا

يطفئها إلا الرضا بأمره ونهيه وقضائه ومعانقة الصبر على ذلك وقت لقائه ،

وفيه فاقة لا يسدها إلا محبته والإنابة إليه ودوام ذكره وصدق الإخلاص له "

انتهى كلامه رحمه الله .

أخي لو طبقت ما تضمنته الحروف التي رسمها ابن القيم رحمه الله بإضاءتها ووهجها والتزمت بما

نادت به فستكون من أسعد الناس على هذه البسيطة.....

الإيحاء

2009-01-03T13:38:00.000+02:00

الإيحاءكيف نؤثر في الآخرين ؟

نظرة جديدة حول علم النفس

الإنسان أسير أفكاره وهمومه فالكل يعيش في مجتمعه وبيئته يؤثر في الآخرين ويتأثر بهم .
وهو يحيا في دوامة الأفكار السائدة ومعتقداتها وقيمها . ينشأ منذ الصغر في بيئة صغيرة يتأثر بها جل التأثير ثم يكبر شيئا فشيئا فيخرج إلى بيئة اكبر واشمل ، المدرسة ، والمدرسين والتلاميذ على مختلف الوانهم وسلوكياتهم ثم إلى بيئة اكثر تعقيدا مثل : العمل والزوجة والأسرة .

وهو في كل الأحوال يكتسب وينتج الأفكار والسلوك بردة فعل الفطرة والتعلم والاكتساب .
لذا ترى في كل مجتمع سلوكياته أو نظمه الخاصة لا يكاد يخرج الفرد عنها في السمات العامة المكتسبة ، فما هو محرم هنا مباح هناك وما هو غريب هناك طبيعي هنا . وحتى لا نبتعد كثيرا عن موضوع العنوان فالإنسان وليد مجتمعه وبيئته في كافة أشكاله الاجتماعية .

والمعنى بعد هذه المقدمة البسيطة أحاول أن أسلط الضوء على فكرة معينه وهي أن المعالجة النفسية حسب أراء الباحثين بالتنويم والسلوك لا يمكن فرضها على المجتمعات بنفس المفاهيم القائمة عليها بعلم النفس بالشمولية إنما يتم التعاطي في حل المشكلات بحسب قيم الشعوب ومفاهيمها ومعتقداتها الخاصة بها .

فالقناعة المكتسبة عند الإنسان في المجتمع العربي وخاصة في عقله الباطني تجعله يكاد يتعارض مع بعض مستوى نظريات الغرب ، فقد يتقبل شيئا ويرفض أشياء لاختلاف الطابع الديني والقيم والمفاهيم الاجتماعية فيما بيننا فمثلا قد يكون الإنسان المسلم تحت تأثير التنويم اكثر قبولا بالرقية الشرعية منه بالإيحاء المجرد عند محاولة المنوم معالجة أمراض النائم في علة معينة . والسائد لدى أفراد المجتمع العربي المؤمنين والمقتنعين بالرقية الشرعية اكثر من قناعاتهم في علم التنويم كوسيلة علاجية .

وذكر لي أحدهم أنه حاول أن يخضع للمعالجة بالتنويم في إحدى الدول الغربية لكن طريقة المعالجة التي طبقها المنوم الغربي مدعاة للسخرية . وقد ذكر لي الطريقة التي استخدمها المنوم معه . بالرغم أن الطريقة المذكورة هي من أحد الطرق الجيدة في مجال المعالجة وقد نجح ذلك الطبيب الغربي من تخليص المئات من بني جنسه من بعض المشاكل النفسية . وبخلاف ذلك نذكر هنا كيف يجتمع العديد من الناس في الدول العربية على أبواب العرافين والدجالين راجين الشفاء .

ومن باب آخر نجد الإيحاء والقناعة المتكررة عبر الأجيال في بعض المجتمعات أصبحت لبوسا لأفراده ، وانتقل كالوباء من جيل إلى جيل دون تمييز أو تفكر فأصبح هذا النقل الإيحائي جزء من حياة المجتمعات بالرغم من عدم وجود دليل عقلي أو ديني أو مادي ملموس للقناعة به ، فحالات الفشل وتدهور الصحة ، وسوء الادراة الشخصية في حل المشكلات والتدهور المالي في بعض المجتمعات البدائية سببه مبني على الأرواح الشريرة.

وفي بعض الدول العربية معلق على الحسد والعفاريت والسحر .وفي بعض الدول الغربية معلق على تأثير النجوم والكواكب على أبراج أصحابها وسوء الطالع ،والحظ نافين دور الاجتهاد وحسن التوكل على الخالق عز وجل والايمان بالقضاء والقدر كما هو واجب .

وأسوأ من كل هذا وذاك من لا يؤمن إلا بالمادة المجردة وأن الأمور مسيرة بالاجتهاد والفتوة وحسن الاختيار وأن الأمور كلها من تدبير العقل والانشغال بالاجتهاد في مسيرة الحياة .وهذا من أسوأ من يكون فهذا من حضن الطبيعة وحسب أنه يسيرها ويروضها بعقله وهو الفاعل وهي المفعول فيه فان قصر عقله عن تفعيلها بأمره وانعدم بالايمان بقضاء الله وقدره فقد خاب وأصابته الأمراض النفسية لعجزه عن تحقيق آماله .

والباب الأوسع من كل هذا وفيه تكمن الفكرة الأشمل وهي التربية والتعليم والثقافة العامة والمبيحات والمحرمات والديانات فلكل هذه الأمور المجتمعة لها مكنوناتها وفعالياتها في عقل الإنسان الباطني ولها التأثير على السلوك والأخلاق والنظرة الشاملة العامة نحو الحياة العامة .

وحتى لا نطيل حول الموضوع الذي نحن فيه أردنا أن نوضح أن الإنسان كنفس وكمعتقد ومسلك وبيئة ومجتمع وعلم وثقافة أبعد من أن يوضع في حيز ضيق أثناء المعالجة النفسية آخذين بعين الاعتبار ما يمكن أن نقدمه للإنسان من معالجة نفسية دون المساس بمعتقداته الدينية . ودون التهجم على أفكاره العلمية وعدم الخروج عن مبادئ المجتمع السائدة . هذا ما يجعل المحلل النفسي أو المنوم لا يمكنه الركون إلى طابع ومسلك معين شامل في معالجة الآخرين دون النظر إلى هذه الجوانب بعين الاعتبار .

كيف يؤثر الإيحاء في النائم :

- يقول الأستاذ " راين " : إن الانتقال إلى حالة اللاوعي يحدث بالتأثير على وظائف (فسيولوجية ) فهو في حالة وعي فوق العادي . وهذا يفسر تهيج أو يقظة مراكز الحراسة في الدماغ على حساب الكبح العمومي في سائر أنحاء القشرة الدماغية ، وكل ذلك تسببه كلمات المنوم الإيحائية وكما يقول بافلوف ) : انها عملية دفاع أو رد فعل انفعالي يحس النائم بنشاط فوق العادة وتركيز فكره على الذي أوحى إليه .

- ويقول : (الن مايسي ) : إن الإيحاء له تأثير ذاته على خلايا الدماغ كما لانتقال الأفكار ، وعبر هذه الخلايا على الجسم البشري . فقد أمكن إحداث قروح واثار تشبه الحروق بواسطة الإيحاء . كذلك أمكن تحسين قوة السمع والبصر إيحائيا . فالمنبه الذي يمكنه التأثير على حس واحد يمكنه أن يؤثر على جزء آخر من الجسم . ويمكن استخدام التنويم والإيحاء لأغراض طبية لا حد لها . إن اكثر حوادث الشفاء تتم بواسطة الإيحاء والإيحاء الذاتي

. إن تأثير العقل على الجسم كثير وواضح .

- ويصف الباحث ( بيير داكو ) مؤلف كتاب استكشاف أغوار الذهن : ( يجب عدم الخلط بين الإقناع والإيحاء .فإذا ما أردت إقناعك فانني أتوجه إلى عقلك ، فأحاول أن أحصل على موافقتك الإرادية وتكون مقتنعا إذا اعترفت فانني كنت على حق وستمنح مصادقتك لبراهيني . أما إذا أردت أن أوحي لك سأستخدم طريقة مغايرة تماما ، فعلي أن أتجاوز وعيك وعقلك وألامس المراكز العصبية اللاواعية ، الأمر الذي يتطلب وجود ظروف خاصة ، لأن العقل والإرادة يجب أن يختفيا أو أن ينخفض حجمهما . ونصبح إذا موحى لهم متى فقدت الإرادة القدرة على المقاومة .

مثال : على الشفاء الذاتي في الوطن العربي :

ومن أمثلة الشفاء الإيحائي والذاتي في مجتمع الوطن العربي كثيرة منها ( الحجاب ) الذي يحمله المريض من الراقي فيعتقد الحامل فيه خيرا فيكون التأثير من الإيحاء أو الإيمان الذاتي فيشفى . وكذلك الراقي والمتمتم بكلمات غير مفهومة فيعتقد المريض أن قوى مجهولة ستنزل وتساعده على الشفاء فيحصل الشفاء بدرجة إيمان المريض بهذا المعتقد . وتحقيق الشفاء هنا يتوقف على درجة المتلقي وإيمانه بالإيحاء الملقى إليه 0

- ويذكر ( الان مايسي ) حادثة مماثلة نقلها عن الدكتور ( شوفيلد ) هي أن رجلا عصبت عيناه وقيل له انه سيعدم بقطع شريان في يده فينزف ويموت . ثم جرح في يده جرحا بسيطا وسكب الماء على الجرح بطريقة تجعله يسمع نقط الماء ، تتساقط في وعاء ، فاعتقد انه ينزف من الجرح فمات على الأثر .

- أن إظهار هذه القدرات في التنويم يدفعنا الى الإيمان أن الدماغ البشري يملك قدرات خفية احتياطية لم تستعمل . وأن بعض من نوموا وطلب منهم استعمال القدرة ذاتها عدة مرات اصبحوا خبراء في هذه القدرة ، وبإمكانهم استعمالها في حالة الوعي . وفي إنجازات ممارسي ( اليوغا ) الهندية والزن اليابانية أدلة كافية على ما يمكن أن يصل إليه المرء من التحكم في وظائف جسده اللاإرادية .

كيف نؤثر في الآخرين ؟

يعتقد البعض أن التأثير الكلي من خلال التنويم يعبر من مدخل واحد وهي الإيحاءات السمعية المنتقاة مسبقا بشكل مدروس ومؤثر . وهذا الرأي فيه قليل من الصحة ، فالنائم يحتاج إلى العديد من المؤثرات الأخرى حتى يتم التأثير الكامل على باقي الحواس مثل حاسة اللمس ، الشم ، والذوق ، والبصر ، فلكل هذه الحواس وحدة مثيرة بحد ذاتها .

ولكي نحدث تأثير أكبر على الأشخاص مدار المعالجة علينا الجمع والتأثير على مجموعة أكبر من الحواس لديهم ، ويمكن أن نجمع أثناء المعالجة بالتنويم بين الإيحاء والتأثير على حاسة الذوق بواسطة الحبوب الوهمية مؤكدين للنائم أن هذه الحبوب مفيدة في علاج مرض معين ولا ننسى الأثر النفسي الذي ستتركه المعالجة الثنائية أو الثلاثية على المريض من مردود إيجابي أقوى وأكبر من استخدام التأثير المنفرد على حاسة واحدة .

وكل ما جمعنا عددا أكبر من المعالجة الوهمية المؤثرة على اكثر من حاسة كان المردود الإيجابي اكبر وأوضح ، وعلينا أن لا نهمل أن المؤثرات النفسية تدخل عبر الحواس الخمس لا عبر حاسة واحدة وهذا ما يؤهل هذه الحواس إن تم التأثير عليها الحصول على نتائج إيجابية علاجية أكبر وأوضح .

وكمثال : يمكن أن نساعد في علاج المريض المصاب بقرحة المعدة أثناء التنويم بعدة وحدات مادية مرتبطة ومؤثرة عبر تلك الحواس حينها نشعر في نهاية المعالجة أن الشمولية في طريقة ترضية النفس كانت أنجح من الفردية بتناول المشكلة ويمكن الاستعانة في هذه الحالة ببعض الأعشاب النافعة المفيدة كمشروب .

والإيحاء للنائم أن هذه الأعشاب مفيدة في علاج العلة ولها مفعول قوي في الشفاء ، كما يمكن الاستعانة ببعض الزيوت الطبية لمسح الجلد بها من الخارج وتلاوة بعض الرقي الشرعية أثناء التدليك بالإضافة إلى تحسين ورفع المعنويات العامة للمريض والتوصية العامة بالابتعاد عن مسببات المرض في السلوك والطعام . فهذا الوجه الأكمل كعلاج بسبب ما احتوى أسلوب المعالجة على أكثر من مادة مؤثرة على اكثر من حاسة

. فالأعشاب أثرت على حاسة الذوق والشم والزيت اثر عن طريق الإحساس على ( الجلد ) . والرقية المشروعة أثرت على ما يحمله الشخص من معتقد وقيم دينية وتعلقه وارتباطه بالشفاء على من لديه القوة والقدرة وأن الرحمة والشفاء سيتم بمدد رباني وهو أقوى من كل الوسائل وعليهيكون الاشتمال في طرق عدة في أسلوب المعالجة أقوى بكثير من الركون إلى جانب واحد ونكون وصلنا إلى إرضاء التعطش الإنساني الباطني في تقبل الفكرة الأشمل التي تولد الشفاء ونكون قد حسمنا الأمر مع نفس المريض الذي له قناعاته الخاصة المتولدة من تجاربه الشخصية فان رفض قبول فكرة معينة وأسلوب معين أثناء المعالجة قبل بغيرها لاشتمال تجربة المعالجة على اكثر من وسيلة وقناعة قد تصيب إحداها إن فشلت الأخرى . وهكذا نكون قد شرحنا رأينا الشخصي في العلاج وعلى الله الاتكال .

قوة الفكر والإيحاء :
أفكارنا ثؤثر فينا وتؤثر في الآخرين ، وأجسامنا نتاج أفكارنا ونحن ننشأ تبعا لما نريد أي تبعا لما نحمله من أفكار . والعقل والتفكير أكبر قوة في الخلق . فالانسان الذي يحمل فكر: أنا اقدر ، وأنا أستطيع ، خاضع لهذا الفكر ويتمكن بقوة واندفاع من السير بتنفيذ هذه الفكرة . والعكس في الإنسان الذي يحمل فكر لا أستطيع لا أقدر فهو أسير لهذا الفكر خاضع له بليد الخطى محبط القوة تبعا لجوهر أفكاره . تصور انك تحمل فكرة ضعيفة غير قادر لتقنع نفسك بها فكيف ستجد الوسيلة لإقناع الآخرين ؟ . والفكر النير القوي وان كان قليلا يجد له مكانا في التأثير على الآخرين . وكما يقال : قطرات الماء الساقطة على مكان واحد من شأنها أن تحفر الحجر في نهاية المطاف .
والفكر ينتج عنه الأفعال لأن الفعل نتاج أفكارنا وما نحمله من فكرة قوية أو سيئة أو جيدة أو مفيدة أو سقيمة ..الخ . وعليه فهي تؤثر أيضا في البيئة التي نعيشها وما يمت لنا بصلة .
فنحن جميع نتاج أفكارنا وانعكاس ما نحمله على أكتافنا . وهو بكل تأكيد سينعكس على مظهرنا أيضا . والبعض منا بقليل من الفراسة سيتمكن من الحكم على الأشخاص من خلال مظهرهم العام وعلى ما يبدو في القليل من أفعالهم .
والفكر المشحون بالخوف يجذب كل حالات الخوف ويتنامى معه كل ما يتوجب عليه هذا الخوف ونصبح في النهاية أسيرين لهذا الفكر ومحاطا بنا من جميع الجوانب . وكل فكرة جيدة تجذب معها فكرة جيدة والسيئة كذلك وهنا يصبح لنا مخزون هائل من الأفكار السلبية أو الإيجابية التي صنعناها بأنفسنا وأصبحت هذه الأفكار وسط بيئة نعيشها وتتسلط علينا .فالعقل المسير لهذا الجسم مشحون بمجموعة من الأحاسيس والأفكار وإذا ما تم قبولها بسب تكرارها على العقل وانشغاله فيها تترجم من خلال العقل إلى انفعالات كما تنعكس أيضا على مظهر الإنسان ومن الضروري لهذه الترجمة والانطباعات أن تظهر بشكل أفعال إيجابية أو سلبية تبعا لحالتها في الباطن ولا ننسى أن الإرادة تابعة في فعل التنفيذ لما نتوجه إليه . ولنفترض أن التلميذ في بداية الفصل أقر في داخله النشاط والتركيز والمشاركة والتفاعل للحصول على المرتبة الأولى في صفه . وهنا
تبدأ الأفكار بالانشغال بالتنفيذ وتتبعها الإرادة في التحقيق فينشط ويجتهد ويشارك في الفصل ويحصل على بداية النجاح فيصفق له من قبل زملائه ثم يحترمه أستاذه فيبدأ هذا النشاط يتزايد ويتنامى عبر الاحترام الذي يلاقيه فتزداد الفكرة يوما بعد يوم ضمن التشجيع والتصفيق والتكريم والاحترام . وفي نهاية العام الدراسي قد لا يحصل على المرتبة الأولى لكن ربما حصل على إحدى الدرجات العشر الأولى . لكن لو عكسنا الحال عند طالب محبط مهمل بليد الأفكار يائس من التحصيل سيطر على فكره وهم ضعف القدرة على التحصيل . سيلقى هذا الطالب من الإهمال المتبادل بقدر عجزه عن تحقيق وجوده كعنصر فاعل . وسيؤثر فكرة المحبط على أصحاب القرار بما أثر فيهم ، وسيعامل بعكس الطالب النشيط ويقابل بالتوبيخ والحرمان والتأنيب وبالنهاية سيلقى النتيجة الأسوأ مما كان يتصور ويتعهد به نفسه . وهذا المثال على سيطرة الفكر على الشخص وما ينتج عنه من بيئة مناسبة يعيش ويتفاعل فيها ويؤثر على الآخرين .

كيف يؤثر التنويم الإيحائي على الأشخاص من جهة الأفكار :
العديد من الناس لم يتعلم بعد كيف يستخدم هذه القوة الهائلة من الفكر ، والبعض عاش أسيرا للأفكار السلبية . والفكر فن يجب أن نتعلمه ونحسن أداءه ونعرف كيف نبنيه ونستخدمه في كل وقت ومع أنفسنا ومع الآخرين . وقبل كل ذلك يجب أن نجد آلية جيدة لتنفيذ ما نريده .
لقد وضحنا في هذا الكتاب كيف تصبح الأفكار معان وإرادة وتنفيذ وديباجة لصاحبها ، وربطنا بين الأفكار السيئة وما يتبعه من تأثير نفسي ثم تأثير عضوي يتجسد بشكل أمراض عضوية ملازمة . وبينا قوة هذه العلاقة المرتبطة بين الحامل لها وبين ثقافته العلمية ومعتقداته الدينية والوسط البيئي الذي يعيش فيه . لكن السؤال هنا هل يمكن حل هذه المعضلات وما تشكله من خطر على جسم الإنسان من خلال التنويم ؟ وما أهم الأمور التي يجب أن يركز عليها المنوم في المعالجة المثالية .

العبارات السلبية

2009-01-03T13:37:00.000+02:00

كيف نقوم بحذف العبارات السلبية واستبدالها بعبارات إيجابية؟

" هناك الكثير من الناس ينظفون بيوتهم ومكاتبهم , كذلك سيكون هناك
أناس كثيرون ينظفون عقولهم من الأفكار السلبية ليعيشوا حياة سعيدة "

كيف نقوم بحذف العبارات السلبية واستبدالها بعبارات إيجابية؟

إن حذف العبارات السلبية يتطلب منك صياغة إيجابية لحياتك وذلك من خلال برمجة
واعية لعقلك الباطن وإليك القواعد الخمس لبرمجة عقلك الباطن التي تعينك على بناء
زمن خير لك في حياتك حياة مثالية دافئة هانئة.

القواعد الخمس لبرمجة العقل الباطن :

1- يجب أن تكون رسالتك واضحة ومحددة ونقصد بالرسالة مضمون حياتك وهدفك.

2- يجب أن تكون رسالتك إيجابية.

3- يجب أن تدل رسالتك على الوقت الحاضر.

4- يجب أن يصاحب رسالتك الإحساس القوي بمضمونها حتى يقبلها العقل الباطن ويبرمجها .

5- يجب أن تكرر الرسالة عدة مرات إلى أن تتبرمج تماماً.

إليكم بعض الرسائل الإيجابية التي تمنحك ثقة بالنفس وتعينك على برمجة عقلك
بمخزون إيجابي جديد يضي حياتك ويجعل من إرادتك نافذة :

• اعمل من أجل نفسك وواجه الحقيقة " تحمل المسؤولية "

اكتب في قلبك: أنا أحب نفسي كما أنا " قدر ذاتك "

•السعادة في الحياة أن تقتنع أنك محبوب لذاتك . " ثق بنفسك "

•أنا على صواب طالما أخطائي لا تتكرر . " تخط الفشل "

• طالما أفكر وأتعلم وأعمل , ستظل حياتي مثيرة ودافئة " حياة متجددة"

• حياة جديدة تبدأ أمامنا مع كل ثانية " إنجازات متتالية"

• مع كل بزوغ فجر جديد , اجتهد واغتنم فما زال لديك فرصة للتغير" مازالت تملك وقتاً للتغيير"

•ابتسامتك هي أفضل ما يجدد حياتك . " راحة نفسية"

•أعلم بما أنك تشارك الملائكة بمعرفة قدر الرسول صلى الله عليه وسلم , وذلك بالتأسي
به والصلاة عليه صلى الله عليه وسلم ستمتلك سر الخلود في رسالته "السيرة العطرة والذكر
الاجتماعي الايجابي " وستجد الفرقان في حياتك " المسؤولية الفردية
" الذي ترى به الحق" كن مع العظماء"

•أنت ستظفر بالنجاح والفلاح في دنياك وآخرتك لأنك تضع مرضاة الله في كل عمل
أول الرحلة ونهاية المطاف. " الاعتقاد الايجابي"

•ثقافتك جيش غير منظور , تصل إلى أهدافها المرسومة في سكينة وسلام " جمل نفسك بما حسن"

•الإيمان عقل واسع الذكاء , وفطرة بالغة النقاء " الاعتقاد الإيجابي"

• هنيئاً بالعقل الذكي والسليم , فهو وحده الذي يستفيد من عبر الماضي , وينتفع بتاريخ الإنسانية الطويل
" متعة قراءة العبر والأحداث للتجاوز والاستفادة من أجل النهوض"

•العقل روح الحرية " سر نجاحك"

•اعلى درجات الثقة بالنفس ,هي أنك مسلم تعتنق دينا فطريا , يحترم الفطرة البشرية
ونوازعها الطيبة , ويحترم العقل الإنساني وأحكامه المنطقية " افهم إيمانك "

•الاكتفاء الذاتي , وحسن استغلال ما في اليد , ونبذ الاتكال على المنى هي نواة العظمة
النفسية وسر الانتصار على الظروف المعنتة " كي تبقى نجماً "

•خصص لنفسك يوماً من كل أسبوع أو حتى ساعة واحدة يومياً تخلو بها نفسك أو تنجز أمرا فيه متعة لك
" احرص على نسيجك الداخلي"

•صيانة الجسم حفاظ على قوة العقل" اعتن بجسمك"

•لا ربح كثواب الله سبحانه وتعالى " الرقابة الدائمة "

•الثقة بالنفس والتفاؤل بالخير متلازمان فاحرص عليهما " ذخر الحياة "

•إن الواثق من نفسه يقود الآخرين. " كن قائداً "

والآن مع نفسك وبصراحة واضحة وكلمة مقروءه
عزيزي القارئ

تمرين برمجة عقلك الباطن

1- دون على الأقل خمس رسائل ذاتية سلبية كان لها تأثير عليك وبعدها اكتبها على ورقة ثانية ثم مزق الورقة التي دونت عليها هذه الرسائل السلبية وألق بها بعيداً.

2- دون خمس رسائل إيجابية تعطيك قوة وابداً دائماً بكلمة: " أنــــا" مثل : انا قنوع , انا اجتماعي , أنا ذاكرتي قوية , أنا إنسان ممتاز , أنا شخص هادئ , أو استفد من الرسائل التي ذكرت سابقاً .

3- دون رسالتك الإيجابية في مفكرة صغيرة واحتفظ بها معك دائماً.

4- والآن خذ نفساً عميقاً واقرأ الرسالات واحدة تلو الأخرى إلى أن تستوعبهم جيداً.

5- إبدأ مرة أخرى بأول رسالة وخذ نفساً عميقاً , واطرد أي توتر داخل جسمك , اقرأ الرسالة الأولى عشرة مرات بإحساس قوي , أغمض عينيك وتخيل نفسك بشكلك الجديد , ثم افتح عينيك .

6- ابتداء من اليوم احذر ماذا تقول لنفسك , واحذر ما الذي تقوله للآخرين واحذر ما يقوله الآخرون لك, لو لاحظت أي رسالة سلبية قم بإلغائها وبإن تقول : " ألغي " وقم باستبدالها برسالة أخرى إيجابية.

همسة
تأكد أن عندك القوة وأنك تستطيع أن تكون وتستطيع أن تملك ,
وتستطيع القيام بعمل ما تريده وذلك بمجرد أن تحدد بالضبط ما الذي تريده
وأن تتحرك في هذا الاتجاه بكل ما تملك من قوة , وقد قال في ذلك جيم رون مؤلف كتاب " السعادة الدائمة "
: التكرار أساس المهارات
لذلك عليك بإن تثق فيما تقوله وأن تكرر دائماً لنفسك الرسالات الإيجابية , فأنت سيد عقلك وقبطان سفينتك ..
أنت تتحكم بحياتك وتستطيع تحويل حياتك إلى تجربة من السعادة والصحة والنجاح بلا حدود

خطوات للحيوية والذكاء

2009-01-03T13:35:00.001+02:00

كيف تصبح أكثر وأسرع فهماً؟

هل تعاني من كثرة النسيان؟ هل تشكو من أن قدرتك العقلية على التقاط الأمور وفهمها بسرعة باتت محدودة؟ هل تخاف من تدهور ذكائك مع مرور الزمن؟ لست وحدك من يعاني هذه الأعراض؛ فكثيرون غيرك حول العالم يشكون نفس الأعراض، لكن الأسباب التي أدت إلى التدهور العقلي لكل واحد منهم مختلفة. مهما كانت الأسباب فهناك ست خطوات لو اتبعها أي شخص فسوف تزيد نسبة ذكائه وتعود بعقله إلى حالة الانتعاش واليقظة وسرعة الفهم.

في تحقيق نشرته مجلة (ريدرز دايجست) مؤخراً طرح العديد من الخبراء ست نصائح قالوا إن اتباعها لا يحقق فقط الانتعاش، بل يزيد من ذكاء الشخص وسرعة بديهيته مهما كانت الأسباب والعوامل التي تحدّ من قدراته العقلية. وهذه الخطوات هي:

1- استرخ وتنفس بعمق

في البداية يطرح علينا الدكتور دونالد ستاس أستاذ طب النفس والأعصاب ومدير معهد روتمان للأبحاث بولاية تورينتو الأمريكية عدة أسئلة وهي: ما الشيء الأول الذي تعتقد أن فعله سيؤدي إلى صحة وانتعاش عقلك؟ عمليات حسابية مثلاً؟ ممارسة الشطرنج؟ الإجابة الصحيحة - من وجهة نظره كما يقول - هي أن ممارسة هذه الأشياء جميعاً وإن كانت مفيدة إلا أنها لا تعود بالعقل إلى درجة الانتعاش الكامل، وأن أفضل ما ينصح به من أجل أن يبقى العقل دائماً في حالة شباب وصحة جيدة هو الاسترخاء مع ممارسة تمارين التنفس بعمق، حيث إن ذلك من شأنه أن ينشط الدورة الدموية ويؤثر بشكل إيجابي على صحة العقل.

ويتفق الدكتور مارك ماكدانيال أستاذ علم النفس بجامعة واشنطن مع ما قاله زميله السابق، ولكن يضيف أن برنامجاً مكوناً من ممارسة تمارين التنفس مع تمارين إنقاص الوزن في وقت واحد، يحقق نتائج عقلية أكثر؛ حيث أثبتت الدراسات أن ممارستهما في وقت واحد تفيد كثيراً في تنشيط المخ والحفاظ على حيويته وشبابه. ومن المعروف أنه كلما تقدم الإنسان في السن فإن خلايا المخ التي تعرف بالخلايا العصبية تفقد حبل الاتصال بينها تدريجياً، ومن المعروف كذلك أن هذا الحبل له دور أساسي في التفكير الجيد وسرعة الفهم والإدراك. ويأتي كلام الدكتور مارك ماكدانيال مستنداً إلى نتائج العديد من الدراسات التي أثبتت أن ممارسة هذه التمارين كفيلة بإحباط توقف المخ عن تأدية وظيفته، وقادرة على إعادة تقوية الذاكرة وتطور الملكة الشعرية والإبداعية عند من يمارسها نظراً لأنها تعني مزيداً من إمداد المخ بالدم ومزيداً من الأكسجين الذي يحمله والذي يحتاج إليه لصحته ونشاطه.

وفي عشرات الدراسات التي أجريت خلال السنوات الخمس الماضية تحت عنوان (تمارين التنفس) ثبت أن هذه التمارين تقلل فقدان المخ لأنسجته في السن المتأخرة، وأكد الدكتور أرثر كرامير وزملاؤه بجامعة إلينوي أن هذه التمارين تزيد من حدة ذكاء العقل ويقظته، كما تجعل خلاياه العصبية نشيطة وتساعد على تجددها. والجدير بالذكر أن نفس التمارين تقي من الإصابة بأمراض القلب الأخرى، وتقي المخ من المخاطر التي قد يتعرض لها مستقبلاً.

2- المعدة طريق الذكاء

إحدى الطرق التي يمكن أن يسلكها الإنسان لإعادة الحيوية والنشاط إلى عقله هي تغذيته جيداً؛ حيث يقول العلماء إن المعدة هي الطريق السليم لعقل نشط ويقظ. ومما لا شك فيه أن جميعنا سمع عن الأطعمة التي تحتوي على مضادات الأكسدة التي من المعروف عنها أنها تحارب مرض السرطان، وقد أثبتت الدراسات أن تناول الأطعمة التي تحتوي على هذه المضادات لا يحارب السرطان فقط، بل هو مفيد أيضاً لصحة العقل ونشاطه، ومنها الفواكه والخضراوات وبعض الحبوب كالقمح وجوز الهند والتوابل.

ويقول الدكتور كارلو جرينوود عالم التغذية بجامعة تورينو إن نوعية الغذاء اليومي الذي يتناوله الإنسان لها دور في صحة العقل؛ حيث أثبتت الدراسات أن الأغذية الدسمة لا تصيب بالسمنة أو بارتفاع في ضغط الدم وفي نسبة الكوليسترول فقط، وإنما تؤثر كذلك بطريقة سلبية في صحة العقل، وذكائه، وفي أحيان كثيرة تصيبه بالغباء.

3- برامج اللياقة العقلية

من المعروف علمياً أن عقولنا تقل كفاءتها بشكل طبيعي في سن الثلاثين، لكن في نفس الوقت، وحسبما يقول مايكل ميرزنيتش أستاذ علم الأعصاب بجامعة كاليفورنيا في أبحاثه، فإن الإنسان في أي مرحلة عمرية يمكنه أن يدرب ويشغل عقله ليصبح أكثر سرعة ونشاطاً، حيث شبه الدكتور مايكل عقل الإنسان بآلة التعلم، وكل ما على الإنسان منا أن يوفره لعقله هو الأدوات الصحيحة لتدريبه على النشاط والسرعة. ومن المعروف أن الدكتور ميرزنيتش قد طور نظام التدريب، ويعتمد على الكمبيوتر، ويعمل على زيادة قدرات العقل، ويعرف هذا البرنامج باسم (برنامج اللياقة العقلية) يعتمد على تطوير المهارات السمعية والكلامية، ويتعامل البرنامج مع من يخضع له بطرح أسئلة تميز بين أصوات يتم عرضها ببطء في البداية ثم تسريع النطق بها من أجل جعل المخ أكثر يقظة تجاه ما تلتقطه الأذن.

وتتشابه لعبة (عمر المخ) التي أنتجتها مؤخراً مجموعة نينتندو اليابانية لألعاب الفيديو مع برنامج الدكتور ميرزنيتش، فمن شأنها تقديم تدريب عملي لزيادة القدرات العقلية الذهنية، ويتم من خلالها طرح أسئلة على لاعبها في مجالات عدة مثل الرياضيات والقراءة، كما تطلب منه القيام بمهام بسيطة، مع إمكانية الاحتفاظ بجدول لكل النتائج التي يحرزها للتحقق من تطور قدراته العقلية، ومن فوائد هذه اللعبة، التي بيع في اليابان وحدها نحو مليوني نسخة منه، أنها تعطل مسار فقدان الذاكرة المرتبط بالشيخوخة، كما أجازتها هيئة الأغذية والأدوية الأمريكية كعلاج معرفي فعال.

وآخر اكتشاف في مجال علم المخ تم التوصل إليه خلال السنوات العشر الأخيرة هو أن مخ الإنسان قادر على التكيف في أي مرحلة عمرية مع ما يقابله، بمعنى أن الواحد منا لو أراد أن يتعلم صنع أو ممارسة أي شيء فسوف يتعلمه بالفعل، ولو أراد أن يزيد من ذكائه وقدراته العقلية فعليه شراء برنامج كمبيوتر تعليمي مثل برنامج الدكتور ميرزنيتش، أو القيام بأحد ملايين الأنشطة العقلية التي تثير فضوله وانتباهه، كممارسة لعبة البينج بونج أو حل الألغاز أو تعلم لغة جديدة وغيرها من النشاطات التي تحتاج إلى التفكير واليقظة.

4- إجازة من التفكير

احذر من أن تأخذك هموم وأمور الحياة بالاستغراق في التفكير المستمر؛ لأنه إذا كانت إثارة العقل بالتفكير في حل الألغاز والمشاكل أمراً مفيداً لصحته، فإن إبقاءه هادئاً أمر مفيد أيضاً لنشاطه، فكما يقول الدكتور جيانسوك كيم بجامعة واشنطن فإن ضغوط الحياة والتفكير فيها باستمرار يسبب أضراراً كبيرة لخلايا المخ ويعوق أيضاً العمليات المعرفية كالتعلم والتذكر، ومن ثم فإن التفكير بهدوء في الأمور الشائكة شيء يريح العقل ويجدد قدرته على التفكير بشكل سليم. كما يؤكد الباحثون في كلية طب جامعة هارفرد أن أفضل طريقة لإعطاء المخ إجازة تعود بالفوائد الصحية عليه، هي أن يحصل الإنسان على عدد ساعات النوم الكافية له؛ حيث أثبتت الدراسات التي أجريت على أكثر من أربعة آلاف شخص أن من حصلوا منهم على عدد ساعات نوم كافية، كانوا أكثر ذكاء ونشاطهم الذهني أعلى بكثير من هؤلاء الذين لم يحصلوا على نوم كاف.

5- اضحك.. ينشط عقلك

أثبتت الدراسات أن هرمون الدوبامين الذي يفرزه الجسم عند الضحك أو الشعور بالسعادة هو نفسه الذي يحفظ أجزاء المخ ويجعله نشطاً، وكلما زاد إفراز الجسم لهذا الهرمون كان النشاط الذهني للإنسان في أفضل حالاته، ومن ثم فمشاهدة الأفلام الكوميدية أو سماع نكتة مضحكة أمر مفيد العقل ويرفع درجة فهمه واستعداده لحل كل ما يقابله من قضايا.

6- حذار من الوحدة والتدخين

أثبتت الكثير من الدراسات أن الأداء العقلي والمعرفي لدى المدخنين أقل بكثير من غير المدخنين، حيث يكون التدخين سلباً على الذاكرة وعلى الوظائف الإدراكية للمدخن، كما يحدث شرب الكحوليات نفس التأثير السلبي على وظائف المخ.

وعلى الجانب الآخر أثبتت العديد من الدراسات أن العلاقات الوطيدة للإنسان بالمحيطين به تحسن أداءه المعرفي، وتشير إحدى هذه الدراسات إلى أن الوحدة أو غياب تواصل الشخص مع الأصدقاء والأسرة والجيران يؤدي إلى تدهور العملية المعرفية لديه، وأن الترابط الاجتماعي والتواصل مع الآخرين يزيد نشاط المخ وذكاءه.